...“少阳之上，火气治之，中见厥阴……”等，是从标本中气而论中。另《素问·五常政大论》：“根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。”这是由表里内外而言之。可见《内经》之“中”，内涵时、空、现象，寓意很深。 宋儒于“中庸”...
...推测，这是针灸发展史上一段比较辉煌的历史，说明在秦汉以前的医疗活动中，针灸医学曾经占有非常显赫的地位。 总体看来，《内经》中有关针灸学的内容可以分类归纳为如下几个方面： （1）《内经》中对经络理论作了全面的阐述。据其记载，十二经脉之气血相互...
...五经》无双许叔重。”为郡攻曺，举孝廉，再迁除洨长。许慎卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异议》。 永元十有二年(100)，始作《说文解字》，序曰叙曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜，近取...
...出自：唐代诗人陈玉兰的《寄夫》 原文如下： 夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。 一行书信千行泪，寒到君边衣到无？赏析 此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处：每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下，又有变化。“夫...
...无论是色之有神无神、舌之有神无神、脉象之有神无神、目光之有神无神，或者饮食口味、语言气息、形体姿态之有神无神，都有其客观存在规律，都是整体生命规律在特定病理阶段在局部的映射。正如《素问·脉要精微论（节选）》中强调：“切脉动静，而视精明，察五...
...证为阳气虚（宏观）；血小板偏低，可辨证为阴血虚；红细胞偏低，可辨证为气血不足。裴氏指出：“虽然仅属朴素的经验，但它确具备着临床实践的内核。《素问·阴阳应象大论》曰：“阳化气，阴成形。”张景岳注：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。”从...
...“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。（3）胜复规律：胜复指胜气和复气钓关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致...
...奥义书》也持此观点：惟太阳为生命，惟太阴为原质，凡此一切有形体者，皆原质也。故原质即形体。”这里说得更加清楚：太阳是生命的本质，而形体（太阴）则是生命的原质，这与《黄帝内经》“阳予之正，阴为之主”简直一模一样。 第七，从精神类型划分。人不但有...
...思维模式与生命哲学。从秦汉时代的《黄帝内经》到明清时期的温病学派，中医经过历代先贤的不断丰富与发展，形成了厚重博大的学术体系，但其在形成之初便已深深烙下的精神记忆却是亘古不变的，是世代秉持的，中医的血脉中始终充溢着中国传统文化独具风采且...
...本体的支持，所以，生命哲学的本体论问题是哲学应凸现的问题。 综合《内经》的阴阳之论和对《易经》的哲学研究，我认为阴阳之道的本体是时间和空间的作用下的认识论形式，因此，本体是时空阴阳及其表现的作用形式，是主体所能发现存在和存在之为存在的基本...
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