...病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
...·四气调神大论》所言：“冬三月，此谓闭藏，水冰地拆，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”通俗地讲，就是人们在冬季要保持精神安静，要想办法控制自己的精神活动，最好能做到含而不露，好像把个人的隐私秘而不宣，又如得到渴望之珍品那样满足。 同时还要加强自我调适，尽力化解由恶劣气象带来...
...之应，养收之道也。 ○冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏、若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。（《素问》） 智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。（《灵枢》） 君子以慎言语，节饮食。（《易经》） 养心莫善于寡欲。（《孟子》） 哲言 ...
...之应，养收之道也。 ○冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏、若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。（《素问》） 智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。（《灵枢》） 君子以慎言语，节饮食。（《易经》） 养心莫善于寡欲。（《孟子》） 哲言 ...
...之应，养收之道也。 ○冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏、若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。（《素问》） 智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。（《灵枢》） 君子以慎言语，节饮食。（《易经》） 养心莫善于寡欲。（《孟子》） 哲言 ...
...问·四气调神大论》中道：“冬三月此谓闭藏，水冰地坼，无忧乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泻皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”用现在的话说，冬季三个月是禁闭坚藏、生机潜伏的季节，人们应早睡晚起，待日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自诺，要避寒就...
...早卧晚起，必待日光。 （所以避寒也。） 使志若伏若匿，若有私意，若已有得。 （皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。） 去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。 （去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以养气。亟，数也。亟，棘、器二音。） 此冬气之应，养脏之道也。 （应冬气者，养脏气也。） 逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 （肾属水，王于冬。失所养，故伤肾。肾伤则肝木失其所生。...
...早卧晚起，必待日光。 （所以避寒也。） 使志若伏若匿，若有私意，若已有得。 （皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。） 去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。 （去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以养气。亟，数也。亟，棘、器二音。） 此冬气之应，养脏之道也。 （应冬气者，养脏气也。） 逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 （肾属水，王于冬。失所养，故伤肾。肾伤则肝木失其所生。...
...早卧晚起，必待日光。 （所以避寒也。） 使志若伏若匿，若有私意，若已有得。 （皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。） 去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。 （去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以养气。亟，数也。亟，棘、器二音。） 此冬气之应，养脏之道也。 （应冬气者，养脏气也。） 逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 （肾属水，王于冬。失所养，故伤肾。肾伤则肝木失其所生。...
...音策。）早卧晚起，必待日光。（所以避寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。）去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。（去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以养气。亟，数也。亟，棘、器二音。）此冬气之应，养脏之道也。（应冬气者，养脏气也。）逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。（肾属水，王于冬。失所养，故伤肾。肾伤则肝木失其所生。肝主筋，当...
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