养生著作。一卷。又名《心圣图说》、《心圣要言》。本书未署撰人姓名及年月，仅有1610年殷宗器重刻的序言。书中根据北宋理学的理论论述养生法，虽有一定偏见，但提倡心理治疗和导引疗法，并有坐功图式等，可供医疗参考。
人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五轮有位，八廓分形。五轮应五行，按五方，内五脏，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼为清净之宝，属日月之通幽。胆脉相连，配于天道之象，随于瞻视，其用清虚，外通五轮，内应八廓，其经故无正名。内间为之天、地、水、火、风、雷、山、泽，应是八廓，而有病根，形于证候。凡观察于何...
人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五轮有位，八廓分形。五轮应五行，按五方，内五脏，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼为清净之宝，属日月之通幽。胆脉相连，配于天道之象，随于瞻视，其用清虚，外通五轮，内应八廓，其经故无正名。内间为之天、地、水、火、风、雷、山、泽，应是八廓，而有病根，形于证候。凡观察于何...
人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五轮有位，八廓分形。五轮应五行，按五方，内五脏，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼为清净之宝，属日月之通幽。胆脉相连，配于天道之象，随于瞻视，其用清虚，外通五轮，内应八廓，其经故无正名。内间为之天、地、水、火、风、雷、山、泽，应是八廓，而有病根，形于证候。凡观察于何...
医论著作。一卷。清·丁雄飞撰，刊于1695年。丁氏总结诊治疾病，不外乎地、时、望、闻、问、切、论、订（即审风土、按时令、望形色、闻声音、问情状、切脉理、论治法、订药物）八事，遂作图式，以利论述。辑入《檀几丛书·二集》中。现存初刻本、抄本。
医论著作。一卷。清·丁雄飞撰，刊于1695年。丁氏总结诊治疾病，不外乎地、时、望、闻、问、切、论、订（即审风土、按时令、望形色、闻声音、问情状、切脉理、论治法、订药物）八事，遂作图式，以利论述。辑入《檀几丛书·二集》中。现存初刻本、抄本。
《行医八事图》 ，医论著作。一卷。清. 丁雄飞 撰，刊于1695年。丁氏总结诊治 疾病 ，不外乎地、时、望、闻、问、切、论、订（即审风土、按时令、 望形 色、闻声音、问情状、 切脉 理、 论治 法、订药物）八事，遂作图式，以利论述。辑入《檀几丛书.二集》中。现存初刻本、抄本。
人体部位名，系眼的五轮之一。见《 秘传眼科龙木论 》。又名冰轮。《 银海精微 》认为：“肾属水，曰水轮，在眼为瞳人。”即瞳神。其疾患多与肾、膀胱有关。详见瞳神条。
人体部位名。五轮之一。指目内外眦部位。血轮属心，其疾患多与心、小肠有关。《 证治准绳·杂病 》：“血轮者，目两角大小眦是也。内应于心，南方丙丁、巳午火，心主血，故曰血轮。”
血轮 ，人体部位名。 五轮 之一。指目内外眦部位。血轮属心，其疾患多与心、 小肠 有关。《 证治准绳 . 杂病 》：“血轮者，目两角大小眦是也。内应于心，南方丙丁、巳午火， 心主血 ，故曰血轮。”
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