（《素问·脉要精微论》） 帝曰∶病成而变何谓？ （成言病之本，变言病之标，标本不同，是谓之变。） 岐伯曰∶风成为寒热， （风，阳邪也，善行而数变。或并于里则阳虚，阳虚则外寒；或并于表则阳实，阳实生外热。故《生气通天论》曰∶因于露风，乃生寒热。是风成而变为寒热也。） 瘅成为消中， （瘅，热邪也。热积于内，当病为消中，善食易饥也。） 厥成为巅疾， （厥，逆气也。...
...，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。 有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。 所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。 所...
范汪王子乔服菊，增年变白方。 菊以三月上寅日采，名曰五英，六月上寅日采，名曰容成，九月上寅日采，名曰金精，十二月上寅日采，名曰长生者， 根茎 也，阴干百日，取等分，以成日合捣千杵，下筛，和以蜜丸如 梧桐子 ，日三服七丸，百日身体润，一年 白发 变黑，二年齿落复生，三年八十者变童儿。 又染发方。 胡粉 （一分） 白灰（一分） 上二味，以 鸡子白 和，先以泔浆洗...
范汪王子乔服菊，增年变白方。 菊以三月上寅日采，名曰五英，六月上寅日采，名曰容成，九月上寅日采，名曰金精，十二月上寅日采，名曰长生者， 根茎 也，阴干百日，取等分，以成日合捣千杵，下筛，和以蜜丸如 梧桐子 ，日三服七丸，百日身体润，一年 白发 变黑，二年齿落复生，三年八十者变童儿。 又染发方。 胡粉 （一分） 白灰（一分） 上二味，以 鸡子白 和，先以泔浆洗...
变蒸者， 阴阳水 火蒸于血气，而使形体成就，是五脏之变气，而七情之所由生也。盖儿生之日，至三十二日一变，每变蒸毕，即觉性情有异于前。何者？长生脏腑意智故也。何谓三十二日长骨添精神？人有三百六十五骨以象天数，以应期岁，以分十二经络。故初生至三十二日一变生癸，属足少阴肾，藏精与志；六十四日二变一蒸生壬，属足太阳膀胱，其发耳与 冷；至九十六日三变生丁，属手少阴心经...
①指五脏的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和六腑的大小、长短、厚薄、结直、缓急等的不同状态。《灵枢·本藏》：“五藏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者；六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同。”古代以六腑配五脏，其中肾合膀胱、三焦，故六腑亦云二十五变。 ②按五行和五音，因人的禀赋不同而异，分二十五种类型。《灵枢·阴阳二十五人》：“五形之人二...
五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面： 一是五脏都与精神活动有关。如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏...
论 伤寒 变 结胸 论疟变下痢 论 中风 变狂 论 中暑 变亡阳 论 反胃 变噎膈 天师曰∶变法者，不可以常法治，不得已而思变之也。变症不同，用药各异，吾举其大者言之。如伤寒变为结胸， 疟疾 变为下痢，中风变为发狂，中暑变为亡阳，反胃而变成噎膈，若不以变法治之，仍以平常药饵相治，吾见其坐毙而已矣。然则结胸之症，乃伤寒之变也，可不以变法治之乎。伤寒火邪正炽，原...
...筋骨劲强，关节清利矣。 （复，包藏也。） 卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理 密矣。 （ 音致。） 志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。 （专直，如易系所谓其静也专、其动也直，言其专一而正也。） 寒温和，则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。 （凡此者，是皆常人之平者也。） 五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。 （如疾病类宣...
（《素问·六元正纪大论》） 黄帝问曰∶五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶愿尽闻之。 岐伯曰∶请遂言之。 （正纪者，凡六气应化之纪，皆曰正纪，与本篇前文邪化正化之正不同。） 夫气之所至也，厥阴所至为和平， （初之主气，木化也。） 少阴所至为暄， （二之主气，君火也。） 太阴所至...
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