...既无所资．则无所运化．而生精血矣．故肠胃有病．心脾受之．则男为少精．女为不月矣．心脾当总言．男女不当分说．至隐曲不月．方可分说耳．者如释者之言．则男之精．独资于脾．而不资于心．女之血．独资于心．而不资于脾．有是理耶．盖男女之精血．皆由五脏六腑之相养而后成．可谓之男精资于脾．女血资于心乎．经本曰男女皆有心脾之病．但在男子．则隐曲之不利．在女子．则月事之不来耳．
...数欠．颜黑．病至则恶人与火．闻木声则惕．然而惊心欲动．独闭户牖而处．身以前皆寒栗．胃中寒胀．此则阳明之虚．不可不察也．要之胃家为营卫之大主．五脏之宗主．其气腾而上盛．则脉倍见于人迎．其精充以下输．则脉涌盛于趺阳．仲景察病必先诊两夹喉动脉之人迎．及两足趺之冲阳．以知人之死生间甚．盖以足阳明及足少阴为先后天之根本故也．故胃虽与腑为阳明．胃土也．而当相火居止之地．...
肝象木，旺于春；其脉弦，其神魂，其华在爪，其充在筋，其声呼，其臭臊，其味酸，其液泣，其色青，其藏血；足厥阴其经也。与胆合，胆为腑而主表，肝为脏而主里。 肝气盛，为血有余，则病 目赤 ，两胁下痛引小腹，善怒。气逆则头眩， 耳聋 不聪，颊肿，是肝气之实也，则宜泻之。 肝气不足 ，则病目不明，两胁拘急，筋挛，不得太息， 爪甲 枯，面青，善悲恐，如人将捕之，是肝气之
...证之义存。且如妇证奸而赃证盗，刃证杀而病对证，不得辞而无逃其情矣。人之心、肝、脾、肺、肾，藏而不见，若夫耳、目、口、鼻、舌，则露而共见者也。五脏受病，人焉知之？盖有诸中，必形诸外。 肝病则目不能视，心病舌不能言，脾病口不知味，肺病则鼻不闻香臭，肾病则耳不听声，以此言之，其证最亲切矣。其太阳经受病，证出头疼身热， 恶寒 。一或伤之，本经之证见矣。将此首经论之，...
五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面： 一是五脏都与精神活动有关。如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏...
历史来源 「诸」源出： 一、 以邑名为氏。据《姓氏考略》云：春秋时鲁国有诸邑，大夫食采其地者，子孙以为氏。鲁诸邑故址在今山东省诸城县西南。 二、以祖名为氏。据《姓考》所载，汉高祖以故粤王无诸为闽越王，其后以"无诸"中的"诸"字为氏。 家族名人 诸燮 字子相，明代余姚人，嘉靖年间（公元1522--1566年）进士。历官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海关，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。