...．无有终时．可得闻乎．岐伯曰．远乎哉问也．夫治民与自治．治彼与治此．治小与治大．治国与治家．未有逆而能治之也．夫惟顺而已矣．顺者．非独阴阳脉论．气之逆顺也．百姓民众皆欲顺其志也． （以上提唱顺字大意下乃实叙其事） 黄帝曰．顺之奈何．岐伯曰．入国问俗．入家问讳上堂问礼．临病患问所便．黄帝曰．便病患奈何．岐伯曰．夫中热消瘅则便寒．寒中之属则便热．胃中热则消谷．令...
...黄帝曰．夫经脉之小大．血之多少．肤之浓薄．肉之坚脆．及 之大小．可为量度乎．岐伯答曰．其可为量度者．取其中度也．不甚脱肉而血气不衰也．若夫所度之人 瘦．而形肉脱者．恶可以度量刺乎．审切循扪按视其寒温盛衰而调之是谓因适而为之真也． （此即所谓以心撩之也） 比经脉于经水．无甚深义．不过拟议远近．浅深多少之象数耳．后幅论刺法之浅深．及取穴之量度．词极圆活笔亦生动．
...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
...者．非以私百姓也．其行公平正直．犯者得之．避者得无．殆非求人．而人自犯之．黄帝曰．一时遇风．同时得病．其病各异愿闻其故．少俞曰．善乎哉问．请论以比匠人．匠人磨斧斤砺刀．削斫材木．木之阴阳．尚有坚脆．坚者不入．脆者皮弛．至其交节．而缺斤斧焉．夫一木之中．坚脆不同．坚者则刚．脆者易伤．况其材木之不同．皮之浓薄．汁之多少．而各异邪．夫木之早花先生叶者．遇春霜烈风．...
黄帝曰．脉之应于寸口．如何而胀．岐伯曰．其脉大坚以涩者．胀也．黄帝曰．何以知脏腑之胀也．岐伯曰．阴为脏阳为腑．黄帝曰．夫气之令人胀也在于血脉之中邪．脏腑之内乎．岐伯曰．三者皆存焉．然非胀之舍也．黄帝曰．愿闻胀之舍．岐伯曰．夫胀者．皆在于脏腑之外．排脏腑而郭胸胁胀．皮肤故命曰胀．黄帝曰．脏腑之在胸胁腹裹之内也．若匣匮之藏禁器也．各有次舍异名而同处．一域之中．其
... 上徵和右徵类型的人，同属火形、徵音，五行属性与他们相合的，在五谷为麦，在五畜为羊，在五果为杏，在五脉为手少阴经，在五脏为心，在五色为赤，在五味为苦，在五时为夏。上羽和大羽类型的人，同属水形、羽音，五行属性与他们相合的，在五谷为大豆，在五畜为猪，在五果为栗，在五脉为足少阴经，在五脏为肾，在五色为黑，在五味为咸，在五时为冬。上宫与大宫类型的人，同属土形、宫音，...
...凡五丈八尺四寸．受水谷九斗二升一合合之大半．此肠胃所受水谷之数也．平人则不然．胃满则肠虚．肠满则胃虚．更虚更满．故气得上下．五脏安定．血脉和利．精神乃居．故神者．水谷之精气也．故肠胃之中．当留谷二斗．水一斗五升．故平人日再后．后二升半．一日中五升．七日．五七三斗五升．而留水谷尽矣．故平人不食饮．七日而死者．水谷精气津液皆尽故也． 先叙事后发论．词旨洁净精微．
...其厌大而浓．则开阖难．其气出迟．故重言也．人卒然无音者．寒气客于厌．则厌不能发．发不能下至． （似当作上至） 其开阖不致．故无音．黄帝曰．刺之奈何．岐伯曰．足之少阴．上系于舌．络于横骨．终于会厌．两泻其血脉．浊气乃辟．会厌之脉．上络任脉．取之天突．其厌乃发也． 文体直而少．曲而事理颇精．唇口之内分析．功用莫详于此矣．尝论会厌关于督脉．读此乃自信其说之不误也．
...也．不可伤．伤则失守．而阴虚．阴虚则无气．无气则死矣．是故用针者察观病患之态．以知精神魂魄之存亡．得失之意五者以伤针不可以治之也． （此节接论五脏之伤而不可治者） 肝藏血．血舍魄．肝气虚则恐实则怒．脾藏营．营舍意． 脾气虚 则四肢不用．五脏不安．实则 腹胀 ．经溲不利．心藏脉．脉舍神心气虚则悲．实则笑不休．肺藏气．气舍魄． 肺气虚 则 鼻塞 不利．少气．实则...
...．黄帝曰．善．夫风之与疟也．相与同类．而风常在．而疟特以时休．何也．岐伯曰．风气留其处．疟气随经络沉以内搏．故卫气应乃作也．帝曰．善． （此论疟而映带风字是客笔） 黄帝问于少师曰．余闻四时八风之中人也．故有寒暑．寒则皮肤急而腠理闭．暑则皮肤缓而腠理开．贼风邪气因得以入乎．将必须八正虚邪．乃能伤人乎．少师答曰．不然．贼风邪气之中人也．不得以时．然必因其开也．其...
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