...于人八方之温热寒燥，只以东西南北辨之，不论四时皆有，与六气之春温、夏热、秋燥、冬寒各主一时者不同也。卫气温养形体，《内经》所谓卫外而为固，《难经》所谓守邪之神也。卫气固密，则百邪不能侵，若少有罅隙，则邪即袭之矣。其隙在头，则中于面，但为口眼 ...
...同“睚眥之怨”。 《後汉书·党锢传序》：“自此諸爲怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，濫入黨中。”...
...养之固者．则八风无以窥其隙．本之密者．则五脏何以受其邪．故生之者天也．召之者人也．虽生弗召．莫能害也．为害不已．召之甚也．生气通天论曰．风者百病之始也．清净则肉腠闭拒．虽有大风苛毒．莫之能害．阴阳应象大论曰．邪风之至．疾如风雨．故善治者治...
...小国寡人，使有什伯之器而不用， 严可均曰：“小国寡人”，各本作“寡民”。“什伯之器”，河上“伯”下有“人”字。 罗振玉曰：“小国寡民”，景龙本“民”作“人”。“使有什伯之器”，敦煌辛本作“使民有什伯之器”，庚本作“使人有仟伯人之器”。 谦...
...魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英归至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶？”子集惊，张弓射之，即变为桃人茅马。 长白山西有夫人墓，魏孝昭之世，搜扬天下才俊，清河崔罗什，弱冠有令望，被徵诣州，夜经于此。忽见朱门粉壁，楼台相望。俄有一青衣出，语什曰...
...天下事，久坏于庸人，而庸医均之。所谓庸者，皆不学无术之人也。其遇事也，初不晰其受病之源，并不审其对治之方，而或以姑息养痈，或以卤莽尝试。究之卤莽之为害，什居五；而姑息之为害，什居八。乃始借手以贻后人，曰∶吾姑徐徐无动为大耳，不知邪气日深，...
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