...误治使然． 第三 须将传字看得活．非邪气有脚．能自国中转变．步伐止齐也．病证变见何象．即为邪伤何经．如少阳主行津液．津液灼干．即少阳证．阳明主运渣滓．渣滓燥结．即阳明证．读者须思何以 头痛 呕吐 晕眩 胁胀．何以大 便秘 结 潮热 自汗．不得浑之曰．邪入少阳故尔也．邪入阳明故尔也．当在气化上推求．不得专在部位上拘泥． 第四 须辨初伤．有三阳．有两感．有直中．...
...言能尽，大端要知五运属地，六气属天。故五运有过不及，而生病多在有形之血肉筋骨，六气之有过不及，而生病多在无形之气。其过与不及，则会主气客气，主运客运之五行生制旺衰而论。如主克客，客克主，或运克气，气克运，或一克三，三克一，其生化之异，亦如克之彼此多寡也。其间又有主客运气，相助相解之不同，太过不及平气之不一。总之，当其位值其时则正，非其位违其时则邪，如政恒其德...
...言能尽，大端要知五运属地，六气属天。故五运有过不及，而生病多在有形之血肉筋骨，六气之有过不及，而生病多在无形之气。其过与不及，则会主气客气，主运客运之五行生制旺衰而论。如主克客，客克主，或运克气，气克运，或一克三，三克一，其生化之异，亦如克之彼此多寡也。其间又有主客运气，相助相解之不同，太过不及平气之不一。总之，当其位值其时则正，非其位违其时则邪，如政恒其德...
...言能尽，大端要知五运属地，六气属天。故五运有过不及，而生病多在有形之血肉筋骨，六气之有过不及，而生病多在无形之气。其过与不及，则会主气客气，主运客运之五行生制旺衰而论。如主克客，客克主，或运克气，气克运，或一克三，三克一，其生化之异，亦如克之彼此多寡也。其间又有主客运气，相助相解之不同，太过不及平气之不一。总之，当其位值其时则正，非其位违其时则邪，如政恒其德...
...于亥，天地相合则为癸亥。故癸亥者，干支之末也。阴阳相间，刚柔相须。是以甲子之后，乙丑继之；壬戌之后，癸亥继之。三十年为一纪，六十年为一周。有主运焉，有客运焉；有主气焉，有客气焉。主运主气，万载而不易；客运客气，每岁而迭迁。 自天干、兄弟、次序言之；甲乙，东方木也；甲者，草木始甲而出；乙者，阳尚屈乙。 丙丁，南方火也；丙乃万物炳然着见而强。丁适阳强与阴气相丁。...
...于亥，天地相合则为癸亥。故癸亥者，干支之末也。阴阳相间，刚柔相须。是以甲子之后，乙丑继之；壬戌之后，癸亥继之。三十年为一纪，六十年为一周。有主运焉，有客运焉；有主气焉，有客气焉。主运主气，万载而不易；客运客气，每岁而迭迁。 自天干、兄弟、次序言之；甲乙，东方木也；甲者，草木始甲而出；乙者，阳尚屈乙。 丙丁，南方火也；丙乃万物炳然着见而强。丁适阳强与阴气相丁。...
...于亥，天地相合则为癸亥。故癸亥者，干支之末也。阴阳相间，刚柔相须。是以甲子之后，乙丑继之；壬戌之后，癸亥继之。三十年为一纪，六十年为一周。有主运焉，有客运焉；有主气焉，有客气焉。主运主气，万载而不易；客运客气，每岁而迭迁。 自天干、兄弟、次序言之；甲乙，东方木也；甲者，草木始甲而出；乙者，阳尚屈乙。 丙丁，南方火也；丙乃万物炳然着见而强。丁适阳强与阴气相丁。...
...论》说：“湿热相搏……民病 黄疸 ”。 第二节 气象先兆的临床意义 关于气候预兆，《内经》以运气理论进行预测，具有一定的实践意义。 运气虽分主运主气，但对人体疾病的影响是以客运客气为主的。因为主运、主气是一年四季常规的，固定的气候变化，长期以来人体已经适应了，生理上已经有了准备。而客运客气则是流转而来的气候，尤其是突然袭来的非常气候，人体缺少准备容易导致疾病...
...人年仅20岁，即患腹痛泄下之顽疾。结合病人平素食少脘胀，消瘦神短，面色萎黄、少光泽，可知患者素体脾虚。中医认为，脾为后天之本，气血生化之源，主运化水谷之精微。脾与胃相为表里脏腑，脾宜升运，胃主纳降，脾升胃降则气机协调；若脾失健运，胃失和降，则气机紊乱，诸病丛生。脾与胃均属中土，土虚则气血生化之源匮乏，肝失所养，疏泄不及，因而形成郁象，临床上称之为“木不疏土”...
...人年仅20岁，即患腹痛泄下之顽疾。结合病人平素食少脘胀，消瘦神短，面色萎黄、少光泽，可知患者素体脾虚。中医认为，脾为后天之本，气血生化之源，主运化水谷之精微。脾与胃相为表里脏腑，脾宜升运，胃主纳降，脾升胃降则气机协调；若脾失健运，胃失和降，则气机紊乱，诸病丛生。脾与胃均属中土，土虚则气血生化之源匮乏，肝失所养，疏泄不及，因而形成郁象，临床上称之为“木不疏土”...
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