宋代_读书_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

宋代 读书 主题相关 冬夜读书示子聿 诗文类型 励志 哲理 读书 作者: 陆游 ( 宋代 辽朝 金朝 ) 古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 ...查看全文... 活水亭观书有感二首·其一 诗文类型 古诗三百首 初中古诗 哲理 读书 作者: 朱熹 ( 宋代 辽朝 金朝 ) 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头...

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读书须立主见_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...越人以“上鱼为溢,为外关内格,入尺为覆,为内关外格”,及仲景、叔和、东垣等,以“在尺为关,在寸为格,关则不得 小便 ,格则吐逆”之非。而独创曰∶人迎察六腑之阳,寸口察五脏之阴。人迎盛至四倍以上,此孤阳独见,故曰格阳,格阳者,阴格于阳也;气口盛至四倍以上,此元阴无主,故曰关阴,关阴者,阳关于阴也;若人迎寸口俱盛至四倍以上,且大且数,此阴阳相离,故名关格也。总...

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明代_读书_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

明代 读书 主题相关 观书 诗文类型 读书 作者: 于谦 ( 明代 ) 书卷多情似 故人 ,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸次全无一点尘。活水源流随处满,东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。 ...查看全文... 查看目录 读书 内容相关 答侯少府 作者: 高適 ( 唐代 ) 常日好 读书 ,晚年学垂纶。漆园多乔木,睢水清粼粼。 ...查看全文...

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魏晋_读书_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

魏晋 读书 主题相关 移居二首 诗文类型 读书 作者: 陶渊明 ( 魏晋 ) 昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。怀此颇有年,今日从兹役。敝庐何必广,取足蔽床席。邻 曲 时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。春秋多佳日, 登高 赋新 诗 。过门更相呼,有酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄 相思 。相思则披衣,言笑无厌时。 ...查看全文... 始...

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卷七 伪史类 史评类 职官类_《郡斋读书志》

...至二年之类是也。 △《江南录》十卷 右皇朝徐铉等撰。铉等自江南归朝,奉诏撰集李氏时事。王介甫尝谓:铉书至亡国之际,不言其君之过,但以历数存亡之,其于《春秋》、箕子之义为得也。虽然,潘佑以直见杀,而铉书佑死以妖妄,殆与佑争名。且耻其善不及佑,故匿其忠,污之以罪耳。若然,岂惟厚诬忠臣,其欺吾君不亦甚乎?世多以介甫之言为然。独刘道原得佑子华所上其父事迹,略与《江...

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博与约 ——探索名老中医读书之路(三)_【中医宝典】

□ 刘更生 颜纯淳 山东中医药大学中医文献研究所 中医古籍浩如烟海,除了要选择读书入径之外,还应注意处理好博与约的关系。所谓博,是指读书宜广博,数量宜多,种类宜宽,即博览群书。所谓约,就是精,是指读书宜专精知守,不宜泛而无归。从学习中医的角度,既要博,又须约,而关键在于处理好博与约的关系。 本草纲目 》等巨帙鸿编作为备查外,其他名著及清代各家,无不泛览,每读...

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推崇书目——探索名老中医读书之路(七)_【中医宝典】

□ 刘更生 颜纯淳 山东中医药大学中医文献研究所 《名老中医之路》凝聚了97位中医名家的治学经验,为我们开辟了一条中医学习之路。就读书而言,除了经典备受推崇外,还有一些书受到部分医家的特别推荐,今将与临证相关的部分书目列后,以资参研。 内科方面 董德懋先生回忆其师 王旭高 师法天士,仲景书亦深达有得,放所著俱切实用。’”

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卷四 语类 经解类 小学类_《郡斋读书志》

... 右隋曹宪撰。魏张揖尝采《苍雅》遗文为书,名曰《广雅》。宪因揖之说,附以《音解》,避炀帝讳,更之为“博”云。後有张揖《表》。宪后事唐,太宗尝读书,有奇难字,辄遣使问宪,宪具为音注,援验详复,帝欢赏之。 △《玉篇》三十卷 右梁顾野王撰。唐孙︹又尝增字,僧神珙《反纽图》附於後。 △《广韵》五卷 右隋陆法言撰。其後唐孙忄面加字,凡四万三千三百八十三。前有法言、长孙...

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读书必须隅反_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...∶《内经》言温疟在脏者,止以风寒中于肾,言瘅疟者,止以肺素有热。然冬令之寒,既得以中于肾,则其余令气之邪,又宁无入客于所属之脏者?既肺本气之热为疟,则四脏之气郁而为热者,又宁不似肺之为疟乎?此殆举一可以三隅反也。烈按∶《内经》止说得冬令之寒,而损 即于冬令推到春夏秋令气之邪;《内经》止说得肺素有热,而损即于肺脏推到心肝脾肾。可见读书贵乎隅反,不可固执一说也。

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读书须看反面_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...予甚悯焉,视其形肥而勤于针HT ,构思旬日,忽自悟曰,此正与湖阳公主相反。彼奉养之人,其气必实,耗其气使和平,故易产。今形肥,知其气虚,久坐,知其不运,今其有孕至五六月,遂于大全方 紫苏饮 加补气药,与十数贴,因得男儿甚快。烈按同一难产,而有虚实之别,补气之方,反从瘦胎饮悟出。故凡前贤议,必明其正义,又必于反面构思,方不为其所囿,可见读书不可独泥于正面也。

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