...十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》也多成于春秋战国之际。战国时，医书的数量已十分可观，传世的《黄帝内经》，所引用的《上经》、《下经》、《金匮》、《揆度》等十多种古医书无疑都要早于《内经》。二、哲学向医学的渗透春秋战国时期哲学的发展不仅有力地...
...马克思主义哲学断，肝脾没有意识，意识只存在人的大脑中。这时见肝之病，医肝而不必实脾。二者有天壤之别。这也是中西医的差异。 由“两精相搏”论断第三定律：定义上的阴阳是客观上的阴阳二气在人心中的反应。此中的人心若以广义而推之为阴阳二气，则就成了第一...
...十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》也多成于春秋战国之际。战国时，医书的数量已十分可观，传世的《黄帝内经》，所引用的《上经》、《下经》、《金匮》、《揆度》等十多种古医书无疑都要早于《内经》。二、哲学向医学的渗透春秋战国时期哲学的发展不仅有力地...
...，叙述科学结果的方法等。 中医学理论体系的建构方法，是指相对于四诊、辨证、治法、针法、灸法等特殊科学方法而言的哲学方法和一般科学方法。中医理论建构的哲学方法即精气、阴阳、五行学说。一般科学方法通常分为经验性科学方法、理论性科学方法和横向学科...
...任何一门科学的发生发展都是在一定科技知识背景下进行的。在古代，中医学赖以发生发展的科技知识背景，就其哲学层次而言是“阴阳二元论”，就其方法论而言是整体方法，就其特征而言是对宏观世界的整体协调与和谐。在这样一种知识背景下衍生出来的古代天文学...
...与儒家强烈关注伦理学中道德实践问题不同，老庄思想覆盖了哲学的各方面，且从本质上说两者是互补的。 老庄思想在宇宙观、本体论上提出了“道”这一无法被言说而只能被体悟的终极概念，也奠定了道家思想的主基调，即我们所能体验的只是有限存在，而作为非...
...中医学理论体系的形成与发展，大致可以划分为先秦、秦汉时期、晋隋唐时期、宋金元时期、明清时期，以及近代与现代五个阶段。 中医学理论体系可区分为中医学科群的理论体系与中医基础理论专门学科的理论体系。前者是指由中医基础理论、中医诊断学、中药学、...
...半表半里概念，并提出：半表半里分阴阳，阳证为少阳；不属少阴表，亦不属太阴里，而是在两者之间，那即是半表半里的阴证，即厥阴。 需要说明的是，有人谓第148条仲景提出的“半在里半在外”，原本不是半表半里之意，称为半表半里，是成无己注解先提出的，...
...普遍意义上的阴阳感应，这便是中国生命文化的开端。至此，我们可以看出，不论是从古代哲学到中医学，还是从中医学到古代哲学，它们彼此相互渗透，相互影响，认识到只有阳气下降，阴气上升，交感合和，才是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 ...
...关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结 philosophy 哲学之思想。——蔡元培《图画》 与科学及哲学相随焉。 国语辞典 哲學一詞在西方原指愛智，是一種藉由人的理智去探討宇宙間萬事萬物的最高原理之學問。在東方，哲學除包含...
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