心理学的历史与现状(简介)_《医学心理学》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...确的思维方法对任何科学都是必要的,那么对心理学来说,它更具有特殊的重要性,这是由心理学的研究对象所决定的。 心理学和其它科学一样,也有自己的历史发展过程。在它的早期历史上,也曾记载着人们对心理活动的种种猜测和解释。各种各样关于灵魂的描述,在历史上表现了人类对自身的精神现象曾有过浓厚的兴趣和好奇心。恰似炼金术对于现代化学一样。这样一些猜测为后来心理学的发生奠定...

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地甲肿与地克病的历史与流行病学_《临床营养学》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

地甲肿俗称“瘿袋”,中医称为“瘿”。它是一种古老的疾病。公元前七世纪初成的古籍《山海经》中即有“瘿”的记载。公元239年吕不韦所著《吕氏春秋》中得到“轻水所多秃与瘿人,重水所多馗与避人”,由此可见,当时已看到环境因素与地甲肿的关系。隋代巢元方所著的《 诸病源候论 》(公元610年)更明确地提出瘿病与水土有密切的关系。唐代名医孙思邈(公元682年)所著的《 千...

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月饼历史_文化_【文学360】

月饼,又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿传下来,便形成了中秋吃月饼的习俗。 月饼,在我国有着悠久的历史。据史料记载,早在殷、周时期,江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”,此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时,引进芝麻、胡桃,为月饼的制作增添了辅料,这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼,名曰“胡饼”。 唐代,民...

http://wenxue360.com/archives/8475.html

月饼历史_文化_【文学360】

月饼,又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿传下来,便形成了中秋吃月饼的习俗。 月饼,在我国有着悠久的历史。据史料记载,早在殷、周时期,江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”,此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时,引进芝麻、胡桃,为月饼的制作增添了辅料,这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼,名曰“胡饼”。 唐代,民...

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吴仪在2008年全国中医药工作会议上强调在新的历史起点上推进中医药事业加速发展_【中医宝典】

国务院副总理吴仪24日出席2008年全国中医药工作会议并强调,要认真贯彻党的十七大精神,抓住机遇,奋发图强,在新的历史起点上推进中医药事业加速发展。 吴仪指出,五年来,我国中医药继承与创新继续推进,中医药服务体系进一步完善,人才队伍素质不断提高,防病治病能力不断增强,中药产业不断壮大,中医药文化建设开创了新的局面,中医药国际影响日益扩大,中医药工作取得了可喜...

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关于历史争议人物余云岫的史料补充——兼述民国和日伪时期“上海自然科学研究所”_【中医宝典】

□ 李强 日本大阪物疗大学 根据日本和中国发表的文献和出版物,笔者意从建立于民国和日伪时期所谓的“上海自然科学研究所”的史料出发,对历史上因提倡全面废止中医而成为有争议人物的余云岫(1879-1954年)其人其行补充几点史料,以供医史文献学的研究者参考。 上世纪20年代中,日本怀着军事上和文化上全面侵略中国的野心,曾与当时国民政府缔结了文化合作协定。1924...

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小说的历史_小说_【文学360】

...西方有侦探小说或推理小说,中国有相似而又有所不同公案小说,公案小说会突然插入罪犯死后在阴司所受的惩罚,这种方式让西方读者惊讶不已。 东方小说历史 中国文学或其他东方文学有大量取材自印度佛经文学。《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》是印度两大史诗,虽然是诗歌,但内容有故事性,在古代印度以口头吟诵的方式创作流传。中国小说《西游记》中的孙悟空的形像,有人说是来自神猴哈奴曼...

http://wenxue360.com/archives/8663.html

小说的历史_小说_【文学360】

...西方有侦探小说或推理小说,中国有相似而又有所不同公案小说,公案小说会突然插入罪犯死后在阴司所受的惩罚,这种方式让西方读者惊讶不已。 东方小说历史 中国文学或其他东方文学有大量取材自印度佛经文学。《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》是印度两大史诗,虽然是诗歌,但内容有故事性,在古代印度以口头吟诵的方式创作流传。中国小说《西游记》中的孙悟空的形像,有人说是来自神猴哈奴曼...

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素问的历史价值_【黄帝内经】

...素问》九卷与《九卷》(后称《针经》、《灵枢》)合篇,其卷数与《黄帝内经》18卷数目相同,即以为是《黄帝内经》,致使此两书长期失去了它们应有的历史地位。 《素问》和《灵枢》是否为原本《黄帝内经》,历代都有争论。特别是20世纪90年代,人们对此作了大量的考证,其中考证最全面者,当推赵明山教授。 赵氏认为,“目前我们只能以传世本《素问》和《灵枢》作为考察对象,结合...

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伤寒学派历史发展概略_【中医宝典】

伤寒学派,是以研究或阐发张仲景《 伤寒论 》条文的不同校刊与注释,大都是由于不同的实践经验产生的不同认识,一般不存在谁是谁非的问题。相反,他们的论争在客观上却在为伤寒学说不断发展的推动力。

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