...合八纲、病因、气血等理论，通过四诊收集病情资料，对疾病的证候进行分析和归纳，借以推究其病机，判断病位、病性以及邪盛衰状况的一种辨证方法。这是中医临床辨证方法中的一个重要组成部分。 心与小肠病辨证 心的病证有虚有实，虚证为气、血、阴、阳之不足；实证多为火、热、痰、瘀等邪气的侵犯而致。 小肠病有小肠簍实热、小肠虚寒等，小肠实热是因 心火 下移，致肠内积热所致；小...
...物皆有灵，为有神论，此为二者的差别。马派哲学中对于其他物质不存在意识，而客观上任何物质都有反应，于是便有了反应，应激，反射等名词以示差别。在中医阴阳论治中，是病邪与人体，药物与人体的作用，与人的意识无关，所以用的是有神论，是物质对物质的作用。 中国的古人同样也是很聪明，发明了三才，天地为阴阳，人在其中也，没有人的参与，怎么会有定义上的阴阳。这便是三才定律。在...
...球各地，是与苹果、梨并列的世界“三大果树”之一。桃树广植于我国大江南北，平凡而不起眼，但在古代，国人对它却是情有独钟。在民间节庆、宗教礼仪、文化、医药方面都深深嵌下了它的印记，由此在我国古代历史发展中形成了独具特色的“桃文化”。 古代尊桃树为“仙木”，认为它可以驱邪制鬼。这最早源于《淮南子》中有“羿死于桃”的传说。羿是古时一位善射者，他有一徒弟为逢蒙，因嫉妒...
阴阳五行学说是中医基本理论的重要部分，也是《中老年保健功》的理论依据。阴阳五行学说认为，世界是物质性的整体。正象《素问·阴阳应象大论》所说：“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。宇宙间的任何事物都包含着相互对立而又统一的阴阳两个方面，而阴阳两个方面的运动变化，又是宇宙万物生化不息的根源。人是自然界生物之一，大自然又是 人类 生命的...
"文化是社会创造出来使人类可以共同生活满足个别需要的手段"（费孝通：生育制度１３４页），不同社会背景下产生的文化是不同的。不同文化对人类性行为的宽容与限制也有所区别。 １、半个纳朗哈 若干年以前，我来到"阳光之国"西班牙开始了漫长的进修学习生涯。与我同住的是两位西班牙小伙子，一位学文学，一位学哲学。他们都有着自己的末婚妻。平时他们和自己的未婚妻各自进行自己的...
心主行血，肺主气而司呼吸。所以心与肺的关系，实际上是气和血相互依存、相互作用的关系。心主血和肺主气相互关联。 肺主气，有促进心行血的作用。肺气正常是血液正常循行的必要条件，反之，正常的血液循环，是维持肺呼吸功能正常的基础，故有“呼出心与肺”之说。联结心之搏动和肺之呼吸两者之间的中心环节，主要是积于胸中的“宗气”。 由于宗气具有贯心脉而行气血，定息道而司呼吸的...
十二经脉 十二经脉是经络系统的主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的主要特征。包括手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），也称为“正经”。 十二经脉的体表分布规律：十二经脉在体表左右对称地分布于头...
1、意义：十二经脉的“根”与“本”，“结”与“标”位置相近或相同，它们的意义也相似。根者，本者，部位在下，皆经气始生始发之地。为经气之所出；结者，标者，部位在上，皆为经气归结之所。四肢末端位置较低在下，其部位为“本”，为“根”，头、面、胸、背位置较高在上，其部位为“标”，为“结”。 2、内容：《灵抠·根结》指出，足六经的“根”在四肢末端井穴，“结”则在头、胸...
寒证与热证虽然有着阴阳盛衰的本质区别，但又互相联系，它们既可以在病人身上同时出现，表现为寒热错杂的证候，并且在一定条件下又可互相转化。在疾病的危重阶段，还可出现假象。 1．寒热错杂 寒证和热证同时并存，称为寒热错杂。临床上所见上热下寒、表寒里热、表热里寒等皆属此类。如患者在同一时间内，既可见胸中 烦热 、频频 呕吐 的上热证，同时又可见 腹痛 喜晖暖喜按、大...
秦汉时期统一的多民族的封建帝国的建立及巩固，促进了社会的发展，为各地区、各民族的友好往来和风俗的融汇创造了条件，在客观上对医药文化的昌盛也多有裨益。
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