...，浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。 此说人之不避...
...，浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。 此说人之不避...
...，夏月亦不温软，陈者良，此 真阿胶 也。 驴皮胶，取乌驴皮，浸消熬胶。 黄明胶 ，用黄牛皮，浸消熬膏。其气浊臭，而不清香。 今市中胶物，制作不精，故不堪用。今方法用面炒成珠，化痰， 蛤粉 炒止血， 蒲黄 炒或 童便 和化，以解其气。如真 阿胶 ，得趋下至静之性，凡血热则沸郁妄行，诸见血症，遇此即止。 故用水溶化为佳。炒珠，恐乱其性也。井乃济水所注，取 井水 ...
...后溪 腕骨 神庭 百会 天柱 风池 天牖 心俞 主目泣出。 （又云∶天牖主目不明，耳不聪。） 至阴 主目翳。 后溪 主 烂有翳。 丘墟 主视不精了，目翳，瞳子不见。 前谷 京骨 主目中白翳。（又云∶京骨主目反白，白翳从内始。）精明 龈交 承泣 四白 风池 巨 上星 肝俞 瞳子 主目泪出多眵 ，内赤痛痒，生白肤翳。照海 主 目痛 视如见星。 肝俞 主热病瘥后食...
...虚，面垢，自汗，身热背寒，烦闷大渴，倦怠少气，毛耸 恶寒 ，或头疼，或 霍乱 ，或四肢厥冷，但身体无痛。经云∶热则诸毛孔开，故洒然恶寒。体认不精，妄以伤暑为 伤寒 ，误人不小。然而暑家何以脉虚？暑能消气，气消则血散，脉安得而不虚？其或六脉沉伏， 冷汗 自出，闷绝而昏不知人，此则 中暑 证候又加重耳。 治法大要，虽贵于驱暑，尤贵于和中，二者并行，则其间杂证不战...
...虚，面垢，自汗，身热背寒，烦闷大渴，倦怠少气，毛耸 恶寒 ，或头疼，或 霍乱 ，或四肢厥冷，但身体无痛。经云∶热则诸毛孔开，故洒然恶寒。体认不精，妄以伤暑为 伤寒 ，误人不小。然而暑家何以脉虚？暑能消气，气消则血散，脉安得而不虚？其或六脉沉伏， 冷汗 自出，闷绝而昏不知人，此则 中暑 证候又加重耳。 治法大要，虽贵于驱暑，尤贵于和中，二者并行，则其间杂证不战...
...，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以精思，达以卓论，抉天人之秘奥，阐顺逆之精微,作述相承，独标真谛，举谬悠之说，一扫而空之，其为功岂浅鲜哉！愚兄弟不能早觏是书，以起先君痼疾...
...，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以精思，达以卓论，抉天人之秘奥，阐顺逆之精微,作述相承，独标真谛，举谬悠之说，一扫而空之，其为功岂浅鲜哉！愚兄弟不能早觏是书，以起先君痼疾...
...，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以精思，达以卓论，抉天人之秘奥，阐顺逆之精微,作述相承，独标真谛，举谬悠之说，一扫而空之，其为功岂浅鲜哉！愚兄弟不能早觏是书，以起先君痼疾...
...，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以精思，达以卓论，抉天人之秘奥，阐顺逆之精微,作述相承，独标真谛，举谬悠之说，一扫而空之，其为功岂浅鲜哉！愚兄弟不能早觏是书，以起先君痼疾...
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