... 渗利之品，以求其水，益资其燥矣。 丹溪又谓∶不论气虚、 血虚 、实热、痰闭，皆宜吐之，以提其气，气升则水自降，譬之滴水之器，必使上窍通而后下窍之水出焉。夫病在下，取之上，《内经》之旨也。天地之气不升则不降，吐亦法之巧耳。然必痰实气闭者，乃可用之，未可以之概治气虚、血虚等症也。 《元珠》闭癃遗溺不禁之辨，谓闭者，小便不出，塞而不通也。癃者，罢弱而气不充，淋淋...
... 渗利之品，以求其水，益资其燥矣。 丹溪又谓∶不论气虚、 血虚 、实热、痰闭，皆宜吐之，以提其气，气升则水自降，譬之滴水之器，必使上窍通而后下窍之水出焉。夫病在下，取之上，《内经》之旨也。天地之气不升则不降，吐亦法之巧耳。然必痰实气闭者，乃可用之，未可以之概治气虚、血虚等症也。 《元珠》闭癃遗溺不禁之辨，谓闭者，小便不出，塞而不通也。癃者，罢弱而气不充，淋淋...
... 渗利之品，以求其水，益资其燥矣。 丹溪又谓∶不论气虚、 血虚 、实热、痰闭，皆宜吐之，以提其气，气升则水自降，譬之滴水之器，必使上窍通而后下窍之水出焉。夫病在下，取之上，《内经》之旨也。天地之气不升则不降，吐亦法之巧耳。然必痰实气闭者，乃可用之，未可以之概治气虚、血虚等症也。 《元珠》闭癃遗溺不禁之辨，谓闭者，小便不出，塞而不通也。癃者，罢弱而气不充，淋淋...
...相互作用的关系，说明了人体的正常生理活动是建筑在物质（气）运动转换的基础之上的。脏腑气化功能升降正常，出入有序，方能维持“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”的正常生理活动，使机体与外界环境不断地新陈代谢，保证了生命活动的物质基础――气的不断自我更新。 应用气一元论，从形气关系来判断疾病的轻重顺逆和预后，是中医诊断学中的重...
...胃主降浊 胃主受纳 吻 五官 五味所禁 五味所入 五脏 五脏化液 五脏所藏 五脏所恶 五脏所主 五志 五中 膝解 下极 下焦如渎 下焦主出 下窍 相火 小肠 小肠主受盛 小心 心 心，其华在面 心包络 心恶热 心合小肠 心开窍于舌 心气 心肾相交 心生神明 心血 心阳 心阴 心主言 囟门 形 形脏 胸膺 胸中之府 玄府 悬雍垂 血海 血轮 血室 血之府 咽 ...
...又 威喜丸 。 某 瘅疟肺病。未经清理。致热邪透入营中。遂有 瘀血 暴下。今诊舌白不渴。不能纳食。大便九日不通。乃气痹为结。宗丹溪上窍闭。则下窍不出矣。 杏仁 枇杷叶 栝蒌皮 川郁金 香豉 苡仁 又 用手太阴药。即思纳谷。阳明气痹无疑。 紫菀 杏仁 枇杷 叶 栝蒌皮 郁金 黑山栀 肠痹本与便闭同类。今另分一门者。欲人知腑病治脏。下病治上之法也。盖肠痹之便闭。...
...又 威喜丸 。 某 瘅疟肺病。未经清理。致热邪透入营中。遂有 瘀血 暴下。今诊舌白不渴。不能纳食。大便九日不通。乃气痹为结。宗丹溪上窍闭。则下窍不出矣。 杏仁 枇杷叶 栝蒌皮 川郁金 香豉 苡仁 又 用手太阴药。即思纳谷。阳明气痹无疑。 紫菀 杏仁 枇杷 叶 栝蒌皮 郁金 黑山栀 肠痹本与便闭同类。今另分一门者。欲人知腑病治脏。下病治上之法也。盖肠痹之便闭。...
...又 威喜丸 。 某 瘅疟肺病。未经清理。致热邪透入营中。遂有 瘀血 暴下。今诊舌白不渴。不能纳食。大便九日不通。乃气痹为结。宗丹溪上窍闭。则下窍不出矣。 杏仁 枇杷叶 栝蒌皮 川郁金 香豉 苡仁 又 用手太阴药。即思纳谷。阳明气痹无疑。 紫菀 杏仁 枇杷 叶 栝蒌皮 郁金 黑山栀 肠痹本与便闭同类。今另分一门者。欲人知腑病治脏。下病治上之法也。盖肠痹之便闭。...
...卫气 解散 ，此谓自伤，气之削也。 《阴阳应象大论》曰∶清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地...
...卫气 解散 ，此谓自伤，气之削也。 《阴阳应象大论》曰∶清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。