（泽雷随）兑上震下 《随》：元亨，利贞，无咎。 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 六二，系小子，失丈夫。 六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。 九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？古 九五，孚于嘉，吉。 上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海， 留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。 草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。 百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子， 只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。 三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。
天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海， 留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。 草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。 百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子， 只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。 三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。
《师》 1、师:地中有水，师；君子以容民畜众。 2、师:师出以律，失律凶也。 3、师:在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 4、师:师或舆尸，大无功也。 5、师:左次无咎，未失常也。 6、师:长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。 7、师:大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
《师》 1、师:地中有水，师；君子以容民畜众。 2、师:师出以律，失律凶也。 3、师:在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 4、师:师或舆尸，大无功也。 5、师:左次无咎，未失常也。 6、师:长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。 7、师:大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
八月十五夜玩月 边思 寄南山景禅师 经废宫 哭刘得仁 寿昌节赋得红云表夏日 送禅师宗极归玉峰 送僧归旧山 送石秀才 送王炼师归嵩岳 送圆仁三藏归本国 送造微上人游五台及礼本师 寻山僧真胜上人不遇 月夜怀刘秀才（一作元孚诗） 赠李溟秀才 赠识古法师
太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。 北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。 六合启昌期，再兴广圣踪。传呼大驾来，文物如云从。 连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。 枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。 诗 发尊祖心，颂刊盛德容。愿君及春事，回舆绥万邦。
（泽地萃）兑上坤下 《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。 初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。 六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 九四，大吉无咎。 九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 上六，□咨涕洟，无咎。
...丘陵。王公（观象）设置险阻，来守卫自己的邦国。坎险时的功用太大啦！ 注释 此释《坎》卦卦名与卦辞之义。重险：《坎》上下皆坎，坎为险，故有两险相重之义。重，是释“习”。水流而不盈：《坎》阳动于阴中故曰流，阳陷入二阴之中故“不盈”。不失其信，是释卦辞“有孚”。维心亨：经文原文是“有孚维心亨”，其义为有诚系之于心，亨通。刚中：二五之阳居中。尚：赏。功：是释“尚”。
隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。 立极万邦推，登庸四海尊。庆膺神武帝，业付皇曾孙。 缅慕封唐道，追惟归沛魂。诏书感先义，典礼巡旧藩。 高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。 款 曲 童儿佐，依迟故老言。里颁慈惠赏，家受复除恩。 下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。
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