...明言．卷二十四．楊思溫燕山逢故人：「門上有面牌寫道：『韓國夫人影堂』。」 禪宗稱供奉佛祖畫像的地方。 唐．雍陶．宿大徹禪師故院詩：「秋磬數聲天欲曉，影堂斜掩一燈深。」 唐．陳鴻．東城老父傳：「順宗在東宮，捨錢三十萬，為昌立大師影堂及齋舍。」...
...进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。 地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。 欲识贞静操，秋蝉饮清虚。...
...畲族医药理论产生于特定的历史条件和独特的自然环境，与中医有着很深的渊源。在长期的民族迁移过程中畲族吸纳了苗、瑶、壮等少数民族的医药理论精华，发展了本民族医药文化，形成了独具民族特色的畲族医药理论体系。通过深入民间调查、查阅有关医学文献和...
...。𠊱司望也。頁部曰。䫔、司人也。㹜部曰。䫔、司也。豸下曰。欲有所司殺。皆卽今之伺字。周禮師氏、媒氏、禁殺戮之注皆云。司猶察也。俗又作覗。凡司其事者皆得曰有司。从反后。惟反后乃鄉后矣。息茲切。一部。凡司之屬皆从司。...
...丰网罟资， 贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。 菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人， 吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下， 无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。 天涯地角无禁利，熙熙同似昆明...
...、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外，《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主人倒是不错啊，...
...发展。少数民族卫生工作内容广泛，民族医药是少数民族卫生事业的重要组成部分。他为继承、发扬民族医药学殚精竭虑的精神，迄今仍然清晰地印在我的心中。 崔部长根据少数民族地广人稀，具有大分散、小集中，散居中有聚居的特点，始终坚持实地考察，现场调查，...
...龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙， 颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。 从此青衿与朱紫，升堂侍宴更何营。...
...一、先秦时期的壮医药 《黄帝内经素问·异法方宜论》谓：“南方者，天地所长养，阳之盛处也，雾露之所聚也。其民嗜酸而食fu，故其皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来”。这是汉族中医经典著作关于针刺疗法来源的直接记载。诚然，...
...亦已使𠋫司。 又《容齋隨筆》司有入聲。如白居易詩：四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎。一爲州司馬，三見歲重陽。武元衡詩，惟有白鬚張司馬，不言名利尚相從是也。○按司字有平、去二聲。白、武二詩所用，當係去聲讀作入聲者，無據，不可從。...
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