...头痛治头,脚酸医脚,此固粗工之不足道也。二曰辨不真。如六淫之邪,知其外感,而所伤何气,所中何经,则又不能分晓。头痛恶寒,知为感冒,而伏邪发泄,不具表症,亦应汗散。凡此之类,难以枚举。若不辨真,与不辨无异。三曰过于小心。孙真人云∶小心胆大。原是...
...脾胃与肝胆,徒执一本位为治。无怪其多不效,而转以为本不治,是皆由于不明五运六气以及脉息之确有可凭,故虽至死亦不知病之所以然。今之重视西医、从学西医者,直与西医同梦,吾所以为医者立自医之方,并欲以开通西医者,以其一也。类乎此者,不知凡几。又如...
...医之为学.自神圣工巧之外无余说.今人往往遗其三而主其一.一者何.切而知之谓之巧也.然亦曷尝真见其所谓巧者.特窃是名以欺世耳.间有以活人自任者.又弊于医书之委压.惑于议论之纷纭.无所折衷.每得其粗而不得其精.余自弱冠有志于此.常即此与举业并...
...国语辞典 旅店或酒館的管事人員。 董西廂.卷一:「店都知,說一和,道:『國家修造了數載餘過,……普天之下,更沒兩座。』」 元.鄭廷玉.金鳳釵.第一折:「你卻便攀高接貴,教我笑店都知,我得官也相慶相賀。」...
...知其一万事毕,知其要者一言而终,不知其要者流散无穷,此之谓也。以上止举一气,因人而变。至有岁气稍有不同者,有其年众人皆从自汗而解者,更有其年众人皆从战汗而解者,此又因气而变,余证大同小异,皆疫气也。至又杂气为病,一气自成一病,每病各又因人而...
...陈实功曰∶死生,非神圣不能洞其机关。疾病,无明医亦不能决其吉凶。否则使人疑惑,决断不常,余异授吕祖一枝梅,真仙方也。(《正宗》)吕祖一枝梅 治大人男妇小儿,新久诸病,生死难定之间,用药芡实大一饼,贴印堂之中,点官香一枝,香尽去药,已后一时...
...久之,而知先生于性命物理之学,耽炙已深,而后寓意于医,无往不臻其妙,兹则其见一端者也。世人等医于巫史卜祝,以为与儒者分路而驰,不知不通天地人之理,未可与言 咀针石之事。况揲荒爪幕乎,且宁独医,即巫史卜祝亦然。尧夫不炉不扇,于百泉者数十年,...
...出自:宋辽金王沂孙的《高阳台·残萼梅酸》类型:抒情原文如下: 残萼梅酸,新沟水绿,初晴节序暄妍。独立雕栏,谁怜枉度华年。朝朝准拟清明近,料燕翎、须寄银笺。又争知、一字相思,不到吟边。 双蛾不拂青鸾冷,任花阴寂寂,掩户闲眠。屡卜佳期,无凭却...
....岂千方万论印定后人眼目者.所能比哉.其间德高行远奇才异士.与夫居缙绅隐草莽者.然有一法一节之可观.非百代可行之活法.皆所不取也.岂予好辩哉.欲使学人观此数圣贤.而知所可慕而已.或有人焉.徒能广览泛涉.自以为多学而用之无益者.岂其知本....
...要》《铜人》《明堂》《幼幼新书》《产科保庆》等是也。儒者不读五经,何以明道德性命,仁义礼乐;医不读《灵》《素》,何以知阴阳运变,德化政令。儒不读诸史,何以知人材贤否,得失兴亡;医不读本草,何以知名德性味,养生延年。儒不读诸子,何以知崇正卫教...
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