出自：宋辽金 晏殊 的 《浣溪沙·一向年光有限身》 类型： 抒情 人生 原文如下： 一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
...云： 可怜祸福事无常，功名顷刻惶惶。月影空花，宁不凄凉。误入桃源，洞房说萧娘。坚辞名义，困我书香，无限思乡。 右调《湿罗衣》 话说云龙野人细观张、万二人道，“二子器宇不凡，日后必为衣紫之客。惟张子美中不足，结发无齐眉之庆，后得治民清廉，则介福弥深。二子终身已定，惟王子前途浩远，不能细述，老道有偈言八句，汝可记着。”取笔写于纸上，递与王云。王云双手接过，看上面...
《身之养重于义》 1、身之养重于义:天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行，以自好而乐生，原宪、曾、闵之属是也。人甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大恶。恶深，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫通能以乐生...
《身之养重于义》 1、身之养重于义:天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行，以自好而乐生，原宪、曾、闵之属是也。人甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大恶。恶深，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫通能以乐生...
...本治则的范畴。 （二）治病求本 治病求本，是指在治疗疾病时，必须寻找出疾病的本质，并针对其本质进行治疗。治病求本是贯穿于中医治疗学始终的重要观念，明·李中梓《医宗必读》曾形象地比喻治病求本的重要性说：“本之为言，根也。世未有无源之流、无根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之经也”。故《素问·阴阳应象大论》早已提出：“治病必求于本。”对于“本”的具体涵...
少年 身正值着春暮月，宴赏无明夜。一任锦囊空，不放金杯歇，明日落红多 去也。 纱窗外 杜鹃 声更切，啼满枝头血。离人哽咽时，风雨 凄凉 夜，明日落红多去 也。
《回生集》 ，医方著作。二卷。清.陈杰辑。刊于1807年。作者在自序中曾有“请乩”之语，盖以自神其说，实际上本书选方以民间验方为主。卷上为 内科 诸病验方；卷下为外症、女科、小儿等病，共400余方。现有初刻本等十余种清刻本，1917年石印本及《 珍本医书集成 》本。 参看 《回生集》全文和txt格式电子书下载
...中要同时练意，也就是生理、心理同时锻炼。“练意”在 气功 术语中称为“调意”或“调心”。“调意”可以调养 精神 意识与组织器官的机能，发挥自身维持健康的本能，就可以自己给自己治病，即疗心和自疗。当然，人疗与治疗 形体 疾病也是很重要的，有时必须经过医生的帮助，本能得以起作用。不过若是既“疗心”，又“疗身”，二者结合起来就比单纯治疗形体益处要大得多。养生太极拳...
鬲俞、（明同．）治身常湿．（铜见 癖．）丰隆、主身湿．（千）曲池、列缺、主身．时时寒．中封、主痿厥．身体不仁．少气湿重．合阳、主膝股重．漏谷、主久湿痹不能行．铜云、不能久立．悬钟、主湿痹不肿．髀筋急 胫痛．绝骨、主髀躯痛．膝胫骨摇．酸痹不仁．筋缩．诸节酸折．临泣、主身痹．洗淅振寒．商丘、主 骨痹 烦满．凡身体不仁．先取京骨．后取中封、绝骨．皆泻之．中封、主痿...
《疑狱集》 ，书名。五代后晋 和凝 、和蒙父子编著，共 4卷，是中国现存最早的一部案例选编。书中收集了情节复杂、争讼难决而最后获得了正确处理的案例，如“御史奏状”、“李崇还儿”、“丙吉辨影”、“黄霸戮乱”、“严遵壁听”、“赵和籍产”、“若水留狱”、“敏中密访”等共100则。内容有的是称颂听讼理狱的明察善断，有的是表扬采证取供的去伪存真，有的是强调调查勘验必须...
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