古称神农氏辨别百草之性．咀味穷理．列为成书．后人定之．名曰本草纲目．然品汇既多．篇章亦富．不无烦衍错杂之病．能贯通而得其要者诚难其人．昌黎韩子有言．记事者提要．纂言者钩玄．苟或昧于阴阳类聚群分．未能推明其所以然．而欲临症补泻．得其所当然．难矣．叶君天士儒者．喜读书．尤邃于易．尝着易经象训十二卷．因易以悟医．通乎其理．撰述颇多．本草经解其一也．集中所载．择汤液...
《记》曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云：三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰素女脉诀。康成《周礼》注，亦曰：五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪《本草经》一卷，不...
关键词：《 神农本草经 》［M］.石家庄：河北科学技术出版社，1996：10，126. ［11］叶显纯，等.《本草经典补遗》［M］.上海：上海中医药大学出版社，1997：661. 上海中医药大学(上海，201203) 叶显纯
...哲以渐修明．如炎帝味百草．轩皇究息脉．流传旧矣．然无确据．今素问．子程子谓出周秦之际．盖非诬矣．尝草遇毒．本淮南子．王安道亦尝着论非之．旧有本草经三卷．自弘景以下各增益．宋马志等合并．凡属最初．白字别之．吾家升庵好奇．谓白字本草．乃神农之旧也．或谓上世未立文本．但师学相承．谓之本草．汉季张机华佗辈．始附以新说．由是见于经录．此为近是．盖虽简古可喜．而多过其实...
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《名医别录》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发明。...
□ 张登本 孙理军 汪丹 陕西中医学院基础医学院 《 神农本草经 》所说的“阴干暴(注：暴，通‘曝’，日晒)干”以及“宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者”皆含炮制。
《神农本草》三卷，所传白字书。见《大观本草》。按嘉佑补注序云，所谓神农本经者，以朱字《名医》因神农旧条，而有增补者；以墨字间于朱字。开宝复位序云，旧经三卷，世所流传，《名医》别录，互为编纂，至梁贞白先生陶弘景，乃以别录参其本经，朱墨杂书，时谓明白。据此则宋所传黑白字书，实陶弘景手书之本，自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书，魏《吴普》见之，故其说...
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...而源流俱昧．失则维均．故职详未若职要．而明其当然．又必抉其所以然．正如经籍．汉唐注疏．亦云详矣．宋贤则略名物而穷义理．斯道始朗如星日．今医之本草而有纲目．犹经籍之有注疏也．终身学而未知注疏者众矣．而医之于纲目亦然．畏其繁重记诵维艰也．惊犹河汉．会归不易也．于是乎因陋就简．承讹袭谬．凡 然刀圭漫试．自诩良工．与夫坐拥皋比．居然名宿．滔滔皆是．堪一叹也．古吴叶先...
...参与决策。由此，陶弘景又有了“山中宰相”之名。 陶弘景十分喜爱医药学，他读了很多书，也不拘于书中的言论，亲自走到自然中去寻找药物，并以实际的观察来印证书中的内容。在医学方面，他最大的贡献就是编写了继《 本草经集注 》在我国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。
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