...17、鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭(原文)-出自《晏子春秋》问篇 18、晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族(原文)-出自《晏子春秋》问篇 19、吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身(原文)-出自《晏子春秋》问篇 20、晏子使吴...
...这些，才可以从事理论研究。” 7 原文：学而:子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文：学而:子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我...
...)-出自《晏子春秋》杂篇 35、晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫(原文)-出自《晏子春秋》杂篇 36、晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归(原文)-出自《晏子春秋》杂篇 37、曾子将行晏子送之而赠以善言(原文)-出自《晏子春秋》杂篇 38...
...修不可以齐其家。 11 大学:所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一...
...！以天教于民，可以班乎？”子曰：“可哉。虽可而弗由，此以上知所以行斧钺也。父之于子，天也。君之于臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺；有臣不事君，必刃。 4 虞戴德:顺天作刑，地生庶物，是故圣人之教于民也，...
...哉。虽可而弗由，此以上知所以行斧钺也。父之于子，天也。君之于臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺；有臣不事君，必刃。 顺天作刑，地生庶物，是故圣人之教于民也，率天如祖地，能用民德。是以高举不过天，深虑不过地...
...28、《大聚》原文-出自《逸周书》 29、《文政》原文-出自《逸周书》 30、《大匡》原文-出自《逸周书》 31、《世俘》原文-出自《逸周书》 32、《克殷》原文-出自《逸周书》 33、《武寤》原文-出自《逸周书》 34、《和寤》原文-出自...
...中国儒家经典之一。是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。内容包括礼制和儒家哲学两部分,为研究中国古代社会、文物制度、典礼、祭祀、教育、音乐和儒家学说的重要参考书。《汉书·艺文志》著录131篇,西汉戴德删为85篇,名《大戴礼记》。他的侄子戴圣又删...
...赖之。’此时务也。 11 保傅:天子不论先圣王之德，不知国君畜民之道，不见礼义之正，不察应事之礼，不博古之典传，不闲于威仪之数，诗书礼乐无经，学业不法，凡是其属，太师之任也。天子无思于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于制狱，无经于百官，不哀...
...故《聘礼》既受命，“遂行，舍於郊”是也。○注“言谓”至“享礼”。○正义曰：解“君言”也。君之所言谓有事，故所问也，或问其臣，或问他人。郑注《聘礼记》：“有故，谓灾患及时事相告也。”云“《聘礼》曰：若有言，则以束帛如享礼”者，又证有言必有物将...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
