非乐上:《荀子·富国》篇，杨注云“墨子言乐无益于人，故作非乐篇”。 1、非乐上:子墨子言曰：“仁之事者，俞云：“‘仁之事者’，当作‘仁人之所以为事者’，见兼爱中篇。”诒让案：疑当云“仁者之事”，下文云“仁者之为天下度也”，可证。必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘...
非乐上:《荀子·富国》篇，杨注云“墨子言乐无益于人，故作非乐篇”。 1、非乐上:子墨子言曰：“仁之事者，俞云：“‘仁之事者’，当作‘仁人之所以为事者’，见兼爱中篇。”诒让案：疑当云“仁者之事”，下文云“仁者之为天下度也”，可证。必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘...
尚同上:“尚”亦与“上”通，《汉书·艺文志》作“上同”，注“如淳云：言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云：“墨子元同质而违中”，亦指此。毕云：“杨倞注荀子，‘尚’作‘上’。” 《墨子闲诂》原文 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，道藏本“刑”作为“形”，字通。盖其语‘人异义’。俞云：“此本作‘古者民始生，未有政长之时，盖其语曰，天下之人异义’。中...
尚同上:“尚”亦与“上”通，《汉书·艺文志》作“上同”，注“如淳云：言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云：“墨子元同质而违中”，亦指此。毕云：“杨倞注荀子，‘尚’作‘上’。” 《墨子闲诂》原文 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，道藏本“刑”作为“形”，字通。盖其语‘人异义’。俞云：“此本作‘古者民始生，未有政长之时，盖其语曰，天下之人异义’。中...
1、非攻中:子墨子言曰：“古者王公大人，为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。”情亦与诚通，下并同。王云：“‘古者’当为‘今者’，说见尚贤篇。‘誉’上有‘毁’字，而今本脱之，则文义不明。尚同篇‘举天下之人，皆欲得上之赏誉，而畏上之毁罚’，是其证。‘过失’下有脱文，下文曰‘今者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战而不可不非。’是故子墨子曰：...
1、非攻中:子墨子言曰：“古者王公大人，为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。”情亦与诚通，下并同。王云：“‘古者’当为‘今者’，说见尚贤篇。‘誉’上有‘毁’字，而今本脱之，则文义不明。尚同篇‘举天下之人，皆欲得上之赏誉，而畏上之毁罚’，是其证。‘过失’下有脱文，下文曰‘今者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战而不可不非。’是故子墨子曰：...
尚同下:毕云：“中兴书目云：‘一本自亲士至上同凡十三篇’者，即此已上诸篇，非有异本。” 1、尚同下:子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。毕云：“辟同避。”然计国家百姓之所以治者何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，毕云：“‘若苟’二...
尚同下:毕云：“中兴书目云：‘一本自亲士至上同凡十三篇’者，即此已上诸篇，非有异本。” 1、尚同下:子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。毕云：“辟同避。”然计国家百姓之所以治者何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，毕云：“‘若苟’二...
...也。至攘人犬豕鸡豚者，谷梁成五年，范甯注云“攘，盗也”。其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，依下文，当有“苟亏人愈多”五字。 《墨子闲诂》原文 其不仁兹甚，兹、滋古今字，详《尚同上》篇。罪益厚。至入人栏厩，栏，即阑之借字。《说文·门部》云“阑，门遮也。”《广雅释室》云“栏，牢也”。毕云：“《说文》无栏字。《玉篇》云‘木栏也’。”取人马牛者，其不仁...
...也。至攘人犬豕鸡豚者，谷梁成五年，范甯注云“攘，盗也”。其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，依下文，当有“苟亏人愈多”五字。 《墨子闲诂》原文 其不仁兹甚，兹、滋古今字，详《尚同上》篇。罪益厚。至入人栏厩，栏，即阑之借字。《说文·门部》云“阑，门遮也。”《广雅释室》云“栏，牢也”。毕云：“《说文》无栏字。《玉篇》云‘木栏也’。”取人马牛者，其不仁...
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