...，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《...
...羽毛公羊疏。金天氏、髙陽、髙辛、遵黃帝之道無所改作春官大司樂疏。 盖取諸乾坤。 乾為天其色玄，坤為地其色黃王制正義。 重門擊�，以待虣客釋文。 豫，坤下震上，九四體震。又□體有艮，艮為門。震日所出，亦為門，重門象。艮又為手，巽爻也。應在四，皆...
...然后诛而无咎怨矣。甲、庚，皆申命之谓也。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶(1)。 《象》曰“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。 (1)处巽之极，极巽过甚，故曰：“巽在床下”也。斧所以断者也，过巽失正，丧所以断，故曰“丧其资斧，贞凶...
...巽上 巽下 “巽”：小亨，利有攸往，利见大人。 《彖》曰：重巽以申命。 君子和而不同，以“巽”继“巽”，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。 刚“巽”乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。” 所以为“巽”者，初与四也...
...《序卦》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。 崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。 (震下坤上)。复：亨。 何妥曰：复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故...
...封东娄公于杞，殷之后封微子于宋，去其骨肉，臣服异姓，受人封土，未安居位，故曰“赍资涕洟，未安上也”。 《序卦》曰：聚而上者谓之升，故受之以升也。 崔觐曰：用大牲而致孝享，故顺天子而程式为王矣，故言“聚而上者谓之升”也。 (巽下坤上)。升： 郑玄...
...《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。 韩康伯曰：顺以动者，众之所随。 (震下兑上)。随：元、亨、利、贞，无咎。 虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。 郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下...
...物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。升而不巳必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者，莫若鼎，故受之以鼎。主器者，莫若長子，故受之以震。震者，動也。物不可以終動，止之，故受...
...曰：孚兑之吉，信志也。 六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。 九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。 上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。 兑卦终 ...
...《恒》 1、恒:恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 彖传:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
