经义 溺黄赤，安卧者，曰黄胆。 ○已食如饥者，曰胃疸。 ○目黄者，曰黄胆。（《素问》） 肾所生病为黄胆。 ○ 身痛 而色微黄，齿垢黄， 爪甲 上黄，黄胆也。（《灵枢》） 哲言 黄胆之为病，当以十八日为期，治之以十日上瘥，反剧为难治。 ○疸而渴者，其疸难治。疸而不渴者，其疸可治。发于阴部，其人必呕；阳部，其人振寒而 发热 也。（《金匮》） 古有五疸之辨∶曰黄汗
经义 相火之下， 水气 承之；水位之下，土气承之，土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。亢则害，承乃制也。 ○五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传，行至其所不胜，病乃死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死；心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死；脾受气于肺，传之于肾，气
经义 肾主耳。 ○南方赤色，入通于心，开窍于耳。 ○太阳所谓 耳鸣 者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。 ○肺虚则少气不能报息， 耳聋 嗌干。 ○肝虚则目 KT KT 无所见，耳无所闻。（《素问》） 肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。 ○耳者，宗脉之所聚也。故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。 ○精脱者耳聋，液脱者耳数鸣。 ○髓海不足，则脑转耳鸣。（《
嘉庆丁卯，余以艰南归，客游大梁，使院病甚。时程君杏轩为觉生同年治疾，先期至，因为进刀圭，应手辄效。是年五月，与杏轩别。己巳之秋，予至新安，晤杏轩，辄言将病。又九年，余再来紫阳，杏轩果病。手一编示余曰∶“予惧夫病者之多，而治病者之误也。爰辑是编，以备临证参考，不意竟自致病也。“嗟乎！病患之病而自病，使病常在己，而不病常在人。杏轩之身病，而心固未尝病也。推是心也
经义 腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（《素问》） 肝，足厥阴也；是动则病腰痛，不可以俯仰。 ○膀胱，足太阳也；是动则病冲， 头痛 ，目似脱，项似拔，脊痛，腰似折。（《灵枢》） 哲言 腰痛∶有肾虚、有 痰饮 、有食积、有挫闪、有 瘀血 、有风、有寒、有湿、有热、有气，凡十种。（《东医宝鉴》） 两腰眼横过处痛，乃足少阴；连腿痛，乃足太阳；连脊及项痛，亦足太阳，
经义 帝曰∶夫子之所言者，皆病患之所知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事乎？岐伯曰∶此亦有故，邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，气血内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。帝曰∶其祝而已者，其故何也？岐伯曰∶先巫者因知百病之胜，先知其病之所从来，可祝而已矣。 ○人虚即神游失守，鬼神外干。人病肝虚，又遇
经义 徇蒙招尤，目瞑 耳聋 ，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。 ○木郁之发，甚则 耳鸣 眩转，目不识人，善暴僵仆。（《素问》） 上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。（《灵枢》） 哲言 眩者，言视物皆黑；晕者，言视物皆转。二者兼有，方曰 眩晕 。若甚而良久方醒者，又名郁冒，谓如以物冒其首也。（《证治汇补》） 眩晕之证，《内经》虽云皆属
北方肾脉，其形何似？师曰∶肾者，水也，名曰少阴。其脉沉滑，是肾脉也。肾病自得沉滑而濡者，愈也。 按∶东、南、西方，皆有其文，惟缺北方，仿经文补之。（《医宗金鉴》） 太阳病，当 恶寒发热 。今自汗出，不 恶寒 发热 ，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致，此为小逆。 按∶欲食冷食之
经义 人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛，四倍以上，为关格。关格之脉羸不能极于天地之精气则死矣。（《素问》） 五脏不和，则九窍不通；六腑不和，则留结为 痈 。邪在六腑，则阳脉不和；阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉不和；阴脉不和，
（附 雷头风 、头响、 头摇 、头重） 经义 故春气者病在头。 ○ 头痛 数岁不已，当犯大寒，内至骨髓。髓者，以脑为主，脑逆故头痛，齿亦痛，名曰厥逆。 ○头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳。 ○心烦头痛，病在膈中，过在手巨阳、少阴。 ○头痛 耳鸣 ，九窍不利，肠胃之所生。（《素问》） 真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。（《灵枢》） 哲言 头痛有正
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