《素问》曰∶味过于苦，脾气不濡，胃气乃浓；味过于辛，经脉沮弛，精神乃央。注云∶苦性坚燥，又养脾胃，故脾气不濡，胃气强浓；辛性润泽，散养于筋，故令筋 缓脉 润，精神长久。按经云∶阴之所生，本在 五味 ；阴之五宫，伤在五味。是以五脏资生于味，而味过反伤五脏。此所谓“脾气不濡，胃气乃浓”者，由脾不能为胃行其津液，而胃亦不能输其精气于脾也；胃不输，脾不行，则津液独滞
院河南治天行热， 解毒 多用 苦酒 、 猪胆 、生艾汁、 苦参 、 青葙 、 葶苈 之属。《外台》单用 苦参 一两，酒煮，并服，取吐如烊胶便愈。张文仲疗 伤寒 、温病等，三日以上，胸中满，用苦酒半升， 猪胆 一枚，和服，取吐。盖即《内经》酸苦涌泄之义。然今人之用此者罕矣。
刺久病者，深内而久留之，间日而复取之，必先调其左右，去其血脉。愚谓此刺道也，可通药之用矣。以其病久入深，故必深内；以其阴气难得，故必久留。间日者，休其气也。调其左右，去其血脉者，调其未病之处，使血脉流通也。以丸药攻其病，以甘药养其正，且进且止，毋速其效，以平为期，药之道尽矣。
结阳者，肿四肢；结阴者， 便血 一升，再结二升，三结三升。结阳，阳聚而实也。四肢者，诸阳之本。阳实，则四肢肿也。结阴，阴气凝聚，不与阳气相通也。夫阳所以举阴气者也，阴无阳而独，则不复周流四布，有坠而下出耳！再结、三结，谓二阴、三阴并结不解，结愈甚者，下愈多也。
玉机真脏论云∶脾脉太过，则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通。《灵枢》本神篇云∶ 脾气虚 则四肢不用；实则 腹胀 、泾溲不利。盖 脾虚 则营卫涸竭，不能行其气于四肢，而为之不举；脾实则营卫遏绝，亦不能行其气于四肢，而为之不举。九窍亦然。两经互言之者，所以穷其变也。
汗出而喘，无大热者，其邪不在经腠，而在肺中，故非 桂枝 所能发。麻、杏辛甘，入肺散邪气；肺被邪郁而生热， 石膏 辛寒，入肺除热气； 甘草 甘温，安中气，且以助其散邪清热之用。乃肺脏邪气发喘之的剂也。
客曰∶五行生克之说，非圣人之言也，秦汉术士之所伪撰也。余曰∶于何据也？曰∶《易》言八卦，而未及五行，《洪范》言五行，而未及生克，是以知其为无据之言也。曰∶子曷不观诸河图、洛书乎？河图之数∶一、六居下，水也；二、七居上，火也；三、八居左，木也；四、九居右，金也；五、十居中，土也。洛书之数∶戴九、履一。一，水之生数也；一之右七，七，火之成数也；七之右为九，九，金
喻氏论春温，以冬伤于寒，春必病温，为一例；以冬不藏精，春必病温，为一例；以既伤于寒，又不藏精，为一例。愚按《金匮》云∶大邪中表，小邪中里。大邪漫风，虽大而力微；小邪户牖隙风，虽小而气锐。以其锐也，故深入在里；以其小也，故藏而不觉。冬伤于寒者，冬时所受之寒，本自小而不大，而又以不能蛰藏之故，邪气得以深伏于里；伏之既久，寒变为热，至春 人气 升浮，邪气与之俱出，
古方汤液分两，大者每剂二十余两，小有十余两，用水六七升或一斗，煮取二三升或五六升，并分三服，一日服尽，为剂似乎太重，后世学人，未敢遵式。按陈无择《三因方》云∶汉铜钱质如周钱，文曰半两，则汉方当用半两钱二枚为一两。且以 术附汤 方校，若用汉两计，一百八十铢，得开元钱二十二个半重，若分三服，则是今之七钱半重一服。此说最有根据。 《千金》以古三两为今一两，古三升为
白通、四逆，俱用姜、附，俱为扶阳抑阴之剂。而白通意在通阳，故用 葱白 ，凡厥而下利脉微者用之；四逆意在救里，故用 甘草 ，凡厥而清谷不止者用之。若通脉四逆，则进而从阳，以收外散之热； 白通加 人尿 猪胆汁 ，则退而就阴，以去格拒之寒也。
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