...以远之，如脱桎梏；味之爽口，惟饮食之欲，思所以禁之，如畏鸠毒。多言则伤气，欲养气者，言不费，思则损血，欲养血者，思不越。忧不可积，乐不可纵。形不可太劳，神不可太用。凡此数言，终身宜诵。 《勿药真言》云∶独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜，其精神血气，何能堪此？
...以远之，如脱桎梏；味之爽口，惟饮食之欲，思所以禁之，如畏鸠毒。多言则伤气，欲养气者，言不费，思则损血，欲养血者，思不越。忧不可积，乐不可纵。形不可太劳，神不可太用。凡此数言，终身宜诵。 《勿药真言》云∶独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜，其精神血气，何能堪此？
...犹恣情任性，以自戕贼者，是固不知畏死者矣。又有一等明知畏死，而怕人知觉，讳而不言，或病已重，而犹强作轻浅态度以欺人者，斯又知畏死而反以取死，尤可笑哉！ 愚按心之官则思。而脾则主于思。病者有思，则 心火 妄动，而五火翕然随之，脾气益伤，诸脏仍病。故书死字以自譬，则百虑息而天君泰然，虽有疾病，勿药自愈矣。故古人谓讳疾忌医，骄恣不论于理之类，为不治之疾，有由然矣。
...犹恣情任性，以自戕贼者，是固不知畏死者矣。又有一等明知畏死，而怕人知觉，讳而不言，或病已重，而犹强作轻浅态度以欺人者，斯又知畏死而反以取死，尤可笑哉！ 愚按心之官则思。而脾则主于思。病者有思，则 心火 妄动，而五火翕然随之，脾气益伤，诸脏仍病。故书死字以自譬，则百虑息而天君泰然，虽有疾病，勿药自愈矣。故古人谓讳疾忌医，骄恣不论于理之类，为不治之疾，有由然矣。
...犹恣情任性，以自戕贼者，是固不知畏死者矣。又有一等明知畏死，而怕人知觉，讳而不言，或病已重，而犹强作轻浅态度以欺人者，斯又知畏死而反以取死，尤可笑哉！ 愚按心之官则思。而脾则主于思。病者有思，则 心火 妄动，而五火翕然随之，脾气益伤，诸脏仍病。故书死字以自譬，则百虑息而天君泰然，虽有疾病，勿药自愈矣。故古人谓讳疾忌医，骄恣不论于理之类，为不治之疾，有由然矣。
...往，得志也。 3、无妄:六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。 象传:不耕获，未富也。 4、无妄:六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象传:行人得牛，邑人灾也。 5、无妄:九四：可贞，无咎。 象传:可贞无咎，固有之也。 6、无妄:九五：无妄之疾，勿药有喜。 象传:无妄之药，不可试也。 7、无妄:上九：无妄，行有眚，无攸利。 象传:无妄之行，穷之灾也。
...往，得志也。 3、无妄:六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。 象传:不耕获，未富也。 4、无妄:六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象传:行人得牛，邑人灾也。 5、无妄:九四：可贞，无咎。 象传:可贞无咎，固有之也。 6、无妄:九五：无妄之疾，勿药有喜。 象传:无妄之药，不可试也。 7、无妄:上九：无妄，行有眚，无攸利。 象传:无妄之行，穷之灾也。
...中医.此为无医处而设也.苟大 小便 不通.可待其自瘥乎.盖前后不得溲.必 腹胀 .不过数日而死矣.又况 结胸 瘀血 .发狂发黄发斑之类.未有勿药而喜者.智者知变.愚者执一.所以取祸也.须是随病浅深.在表在里.早为治疗.如救火拯溺.庶易瘥也.素问云.邪风之至.疾如风雨.故善治者治 皮毛 .其次治肌肤.其次治筋脉.其次治六腑.其次治五脏.治五脏者半死半生也.扁鹊...
...中医，此为无医处而设也，苟大 小便 不通，可待其自瘥乎，盖前后不得溲，必 腹胀 ，不过数日而死矣，又况 结胸 瘀血 ，发狂发黄发斑之类，未有勿药而喜者，智者知变，愚者执一，所以取祸也，须是随病浅深，在表在里，早为治疗，如救火拯溺，庶易瘥也，素问云，邪风之至，疾如风雨，故善治者治 皮毛 ，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者半死半生也，扁鹊...
...中医.此为无医处而设也.苟大 小便 不通.可待其自瘥乎.盖前后不得溲.必 腹胀 .不过数日而死矣.又况 结胸 瘀血 .发狂发黄发斑之类.未有勿药而喜者.智者知变.愚者执一.所以取祸也.须是随病浅深.在表在里.早为治疗.如救火拯溺.庶易瘥也.素问云.邪风之至.疾如风雨.故善治者治 皮毛 .其次治肌肤.其次治筋脉.其次治六腑.其次治五脏.治五脏者半死半生也.扁鹊...
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