太冲三焦．内经之论备矣．后世知冲督任分三脉．而不知后曰太冲之义．知中焦起营卫．而不知其为匡济于阳明．必欲求其为腑之形．以为三焦无状．空有名．是以其说纷纷．皆拘文牵义之徒也．经曰．冲脉者．五脏六腑之海也．五脏六腑皆禀焉．夫为五脏六腑之海．而脏腑皆禀焉者．岂为一线之冲．而与督脉无关哉．至论三焦．则经曰上焦出于胃口．并咽之上．贯膈而布胸中．中焦亦并胃中出上焦之后．...
内经云．太阳者三阳也．其气最尊．唯心君得主之．故心为阳中之太阳．要为元气之极浓．是以为经为父．而为十二经之纲维．人生于阳．阳气一丝未断不死．是以有取于纯阳．而要其所以为阳．即神明之气故也．其气高而在上．故六阳之气．皆从而上于头．自额颅巅顶．及后之风府．皆太阳也．其气本于少阴肾．又自太冲而上．总于督脉．而极于背之五行．故自顶脊及腰背膂．皆太阳也．其气浮而充满与...
内经针法．必合天地阴阳日月．而同以求于人之部位．以合于天者．着为用针之宜忌．此针道之所在．要非经络之故也．身形应九野篇曰．左足应立春．其日戊寅己丑．左胁应春分．其日乙卯．左手应立夏．其日戊辰己巳．膺喉首头应夏至．其日丙午．于右则手胁足腰尻下窍应秋冬．六腑膈下三脏应中州．大禁太乙所在之日．及诸戊己．以为天忌．此针家之忌所必求也．又以腰以下为地为阴．以足之十二经...
司天以地上三阴三阳．奉天六元．然上下不类．而以奉之．未解何义．又不解地上三阴三阳．何以定位．内经未之发明．请试论之．予前既明六元之着．盛于三阴三阳之定位矣．此六元之正义也．乃于其对．亦必三阴三阳奉之．岂三阴三阳未有定义定位乎．夫天地之大气涵于宇宙．大概藏于北．生于东．长于南．收于西．则三阴在北．三阳在东．三阴在南．三阳在西．可知也．在易东北俱为阳方．而此北阴...
疝 六经皆有风疝．疝者．痹气不行而聚起之谓．其脉必滑．而症必兼风者．疝症必动而聚．动则兼风．而聚则为疝．故脉必滑也．然内经独拈任脉为病．男子内结七疝．女子带下瘕聚．则后世之言疝者本此．而疝亦不一也．有狐疝．以其出入不常也．有 疝．以其顽肿不仁也．有冲疝．以其自少腹冲心而痛也．有厥疝．以积气在腹中而气逆为疝也．有瘕疝．以少腹冤热而痛出白．名曰蛊者也．凡此诸疝症...
...．纷纷以运气治病．卒无一验．而粗心守陋之传．谓此且置之高阁．略无省思．不知乾坤鼓铸万类．人在气交．如鱼在水．民知所生．而不知所以生．今子沉潜内经．发愤而欲明之．其于造物生天 生地 生人生物之本．不可不挈其要领．而为后学一明之乎．余曰唯唯．经曰其生五．其气三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合为九气．九气具．而天地人三才之体用备矣．夫所谓其生五者．合天...
...恶寒 ．甚则瞀螈目不明． 耳鸣 或聋．躁扰狂越．骂詈惊骇．禁栗如丧神守．气逆冲上．嚏腥涌溢．食不下．跗肿酸疼．暴喑暴死．暴病暴注．凡此九者．内经有治法．但以五行相胜之理治之．夫怒伤肝．肝为木．怒则气并于肝．而脾土受邪．木太过．则肝亦自病．喜伤心．心为火．喜则气并于心．而肺金受邪．火太过则心亦自病．悲伤肺．肺为金．悲则气并于肺．而肝木受邪．金太过则肺亦自病．恐...
...于淫佚不可胜数．然受病之始．只此三部．故风雨寒暑．不得虚邪．不能独伤人．两虚相得．乃客其形．是以气有定舍．因处为名．上下中分为三员． 寒 按内经风门所述病机．委曲详尽．理宜复有寒门以悉病源．今书止存热病一章．且以为热病者．皆 伤寒 之类．以为类伤寒．则知前此有正伤寒可知．缘其所失三卷．与奇恒六十首者．并失之．后人见仲景法与热病不合．而所以治寒者．亦不止传经．...
...用．经云．此皆至阴之类．通乎土气．而不得以应天矣．前广明章．阴阳奠其地分．而此脏腑分其守职．故谓五脏能立阴阳则可．谓地分阴阳即五脏则非也．凡内经论阴阳病．不拈脏腑．职是故耳．其六为营气隧道．并行出入之阴阳．此为经络也．经络者．以其经连属五络．以通部分．为隧道以出阴入阳．出阳入阴． 总为通衢．而每经隧道．又各交属互络．通乎上下．所以各经有表里之名．此表里要非太...
古人察病之源．推病之自．审病之确．莫过内经．后世务为支离．故昧厥所由．而不能知阴阳脏腑之所以然．今聚内经十六卷之文．总其散见．合而述之为病情八章．使后学得所指归焉．
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