聖人之為國也：壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。明賞之猶，至於無賞也；明刑之猶，至於無刑也；明教之猶，至於無教也。 所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異施也。夫固知愚，貴賤，勇怯，賢不肖，皆盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也。天下豪傑賢良從之如流水。是故兵無敵，而令行於...
...，遯世不見知而不悔。』此兩 句結上文兩 節意。『依乎中庸』，便是吾弗為 之意；『遯世不見知而不悔』，便是『吾弗能已』之意。」銖。 第十二章 費，道之用也；隱，道之體也。用則理之見於日用，無不可見也。體則理之隱於其內 ，形而上者之事，固有非視聽之所及者。 問：「或說形而下者為 費，形而上者為 隱，如何？」曰：「形而下者甚廣，其形而上者實行乎其間，而無物不具，無...
...無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘〔八〕。昔夏之衰也，有推侈〔九〕、大戲〔一十〕，殷之衰也，有費仲〔一一〕、惡來〔一二〕，足走千里〔一三〕，手裂兕虎〔一四〕，任之以力，凌轢天下〔一五〕，威戮無罪〔一六〕，崇尚勇力〔一七〕，不顧義理〔一八〕，是以桀紂以滅，殷夏以衰〔一九〕。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌...
...行三至，七教修然後可以守，三至行然後可以征．明王之道，其守也則必折衝千里之外，其征則必還師衽席之上．故曰內修七教，而上不勞；外行三至，而財不費．此之謂明王之道也．」曾子曰：「不勞不費之謂明王，可得聞乎？」孔子曰：「昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之勞乎．政之不平，君之患也，令之不行，臣之罪也．若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日，入山澤以其時...
節用上第二十 聖人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，足以倍之。聖王為政，其發令興事，使民用財也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫，夏加凊者，鮮且不加者去之。其為宮室何？以為冬以圉風寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者，鮮且不加者去之。其...
...瓚鬯之賜。故文王因之。得專征伐。此以諸侯為伯。猶周召之君為伯也。 子思年十六適宋、宋大夫樂朔與之言學焉、朔曰尚書虞夏數四篇善也、下此以訖于秦費、效堯舜之言耳、殊不如也、子思答曰事變有極。正自當耳。假令周公堯舜不更時異處。其書同矣。樂朔曰凡書之作。欲以喻民也簡易為上、而乃故作難知之辭、不亦繁乎、子思曰書之意兼復深奧訓詁成義古人所以為典雅也。曰昔魯委巷亦有似君之...
...宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同．若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也．侍中﹑侍郎郭攸之﹑費禕﹑董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下．愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益．將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督．愚以為營中之事，悉以...
...占坐不去者已千有餘人。若從龕谷二十里為界，則二堡之地皆不可耕，蘭州捨此，北距河，南介山，東西境壤無餘，其耕種之地既不足以自食，其州粟日益貴，費日益廣；又況賊兵一出，則立至州之西野，增兵嚴備，無時而已，豈不危哉！此所謂從夏人之請，於本路邊面有無窮之大患者也。 臣訪聞定西一帶，川原廣闊，昔喀木所居西市，夏人置倉以積穀，質孤、勝如川偽號「御莊」。自歸本路，其土人皆...
...皆出衙前民破產納官，吏所入至厚。熙寧以來，一切罷去，以□民役，而官吏俸給悉從官給，名雖增而實減也。至是乃以為增而裁損焉。」新錄辨曰：「裁減冗費，此朝廷政事所當急者，元祐中以官制之行，俸祿既減，而諸州公使頗增，故議裁損，以協中制。舊錄乃引罷差衙前以□民力為說，以為名增而實減，殆 曲 為之說，以破當時裁省之議爾，今刪去。」） 戶部尚書韓忠彥，侍郎蘇轍、韓宗道言：...
...伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，〔一〕有顯，故其後世有名於楚。 〔一〕索隱按：舉直諫，見左氏、楚系家。 楚平王有太子名曰建，使伍奢為太傅，費無忌〔一〕為少傅。無忌不忠於太子建。平王使無忌為太子取婦於秦，秦女好，無忌馳歸報平王曰：「秦女絕美，王可自取，而更為太子取婦。」平王遂自取秦女而絕愛幸之，生子軫。更為太子取婦。 〔一〕索隱按：左傳作「費無極」。 無忌既...
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