译文 离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。 初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。 六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。 九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。 九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一片废墟。 六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。 上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉...
...此类患者如果是胃癌，大约95%都是晚期胃癌。 生活中，胃痛在老百姓的心目中似乎没啥大问题，但一检查出胃癌，恐怕就有天塌的感觉。那么，“胃痛”离“胃癌”到底有多远？有没有衡量和判断的标准？任何疾病治疗的途径都应该是先诊断，待有明确的说法后，再给予相应的治疗。金先生，就是在疾病未确诊前，便根据自身症状进行自我药疗，这种盲目性的后果是相当严重的。事实上，早期胃癌的...
离经脉指某些过快或过慢的脉。 【离经脉】 指某些过快或过慢的脉。《难经》把脉搏与正常呼吸比率多于六（相当于每分钟超过108次）及少于二（相当于每分钟不足36次的称“离经脉”。孕妇分娩期间 脉搏加速 ，亦称离经脉。
离经脉指某些过快或过慢的脉。 【离经脉】 指某些过快或过慢的脉。《难经》把脉搏与正常呼吸比率多于六（相当于每分钟超过108次）及少于二（相当于每分钟不足36次的称“离经脉”。孕妇分娩期间 脉搏加速 ，亦称离经脉。
离上 离下 “离”。 火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故“离”之象，取于火也。 利贞，亨。畜牝牛吉。 《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 言万物各以其类丽也。 重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。 六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不正则易合而难久，正则难合而终必固。故曰“利贞，亨”。欲知其所畜，视...
人有心肾两伤，一旦觉自己之身分而为两，他人未见，而已独见之，人以为离魂之症也，谁知心肾之不交乎。人身之心肾，无刻不交。心不交于肾，则梦不安；肾不交于心，则神发躁。然此犹心病而肾不病，肾病而心不病也。故梦虽不安，魂犹恋于心之中；神虽发躁，魂尚根据于肾之内，魂欲离而不能离也。惟心肾之两亏，则肾之精不能交于心，而心之液不能交于肾，而魂乃离矣。虽然魂藏于肝，未闻藏于...
人有心肾两伤，一旦觉自己之身分而为两，他人未见，而已独见之，人以为离魂之症也，谁知心肾之不交乎。人身之心肾，无刻不交。心不交于肾，则梦不安；肾不交于心，则神发躁。然此犹心病而肾不病，肾病而心不病也。故梦虽不安，魂犹恋于心之中；神虽发躁，魂尚根据于肾之内，魂欲离而不能离也。惟心肾之两亏，则肾之精不能交于心，而心之液不能交于肾，而魂乃离矣。虽然魂藏于肝，未闻藏于...
关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为...
...艾滋病 女性在性生活、社会地位、经济收入、受教育程度、社会角色扮演等方面多属于从属地位，这就造成了女性逐渐成为艾滋病感染的弱势群体，使艾滋病离女性越来越近。 在我国，多数情况下男性的经济收入高于女性，女性很难张口要求丈夫使用避孕工具、减少性交次数，甚至无法限制丈夫有其他性伴侣。 女性开始性交的年龄偏低，她们常常被迫与较年长的伴侣保持性关系，这使她们在还没有来...
离俗 社会上不足的东西，是理义，有余的东西，是胡作非为。人之常情是，以不足的东西为贵，以有余的东西为贱。所以平民、臣子的品行，应该纯洁清廉，合乎法度，越穷困越感到荣耀，即使死了，天下的人也越发尊崇他们，这是因为社会上这种品行不足啊。然而如果按照理义的标准来衡量，连神农、黄帝都还有可以非难的地方，不仅仅是舜，汤而已。飞免、要褭，是古代的骏马，它们的力气尚且有所...
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