...虚极，守静笃”，即要尽量排除杂念，使心灵空虚，始终如一地坚守清静，使神气静而不躁。庄子承老子之学，亦提出了“虚静恬淡，寂寞无为”的主张。他还在《庄子·刻意》中把“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”作为“养神之道”来提倡。这里的“...
...洁古《此事难知》有曰∶动而得之曰中热，静而得之曰中暑。此言不能无议。夫中热、中暑，均自夏月感受之热邪也。故中暑即是中热，初无有分，但其得之则有别者。如行人、农夫，奔走劳动于道途田野之间，此时热气充斥，一时昏闷猝倒，此谓中暑，即谓中热，是皆...
...洁古《此事难知》有曰∶动而得之曰中热，静而得之曰中暑。此言不能无议。夫中热、中暑，均自夏月感受之热邪也。故中暑即是中热，初无有分，但其得之则有别者。如行人、农夫，奔走劳动于道途田野之间，此时热气充斥，一时昏闷猝倒，此谓中暑，即谓中热，是皆...
...（仲景伤寒论曰．数脉见于关上．上下无头尾．如豆大．厥厥摇动者．名曰动．愚按两上字．其一乃浚人误添者．当是数厥见于关上、下．经曰．女子手少阴脉动甚者．妊子也．手少阴属心．是寸者动脉矣．又曰．阴虚阳搏谓之崩．肾之阴虚．阳搏之故．见崩症是尺有...
...甚哉．阴阳之理微而阴阳之治难也．阴阳之病则变乱．闪烁而莫可捉摸者也．今以失血言之．血主阴气主阳．阳之性动．阴之体静．阳之气热．阴之性寒．而阴阳则相维为既济之．水火也．故气行则血亦行气止则血亦止．气盛则血亦盛．气衰则血亦衰．气热则血燥．气...
...①平静，与烦躁相对。《素问·生气通天论》：“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。”②志意安闲，无欲无求。《素问·生气通天论》：“故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”③平静、静止。与“动”相对。《素问·阴阳应象大论》：...
...);动转(行动,活动) 摇动,震动,移动。与“静”相对 [move;stir] 风移影动。——明· 归有光《项脊轩志》 秋风之动容兮。——《楚辞·抽思》 物莫之能动。——《吕氏春秋·论威》 夜间,大鱼动。——《韩非子·内储说上》 又如:动耽(...
...论解火郁天师曰∶静治者，静以待之而不可躁也。如人病拂逆之症，躁急之状，不可一刻停留，此火郁而不得舒，故尔如此。倘用寒凉之品急以止之，则火郁于中，而反不得出。静以待之，使其燥气稍息，而后以汤药投之，任其性而无违其意，则功易奏而病易去矣。方用...
...阴。在病理上，认为生病就是阴阳平衡失调。治病的关键就是调和阴阳，纠正阴阳的偏盛偏衰，防止阴阳互损，或阴阳离绝的现象发生。扶阳派医家多是伤寒大家，在临证中深刻领悟了《伤寒论》四逆汤、桂枝汤等方证的精义，并将四逆汤、桂枝汤等经方活用得炉火纯青，...
...甚哉．阴阳之理微而阴阳之治难也．阴阳之病则变乱．闪烁而莫可捉摸者也．今以失血言之．血主阴气主阳．阳之性动．阴之体静．阳之气热．阴之性寒．而阴阳则相维为既济之．水火也．故气行则血亦行气止则血亦止．气盛则血亦盛．气衰则血亦衰．气热则血燥．气...
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