...百年後。有人问极则事、如何向伊道。 智唤沙弥、沙弥至。智曰添净觑水着。 却问诸曰、汝适何所问。诸理前语、智即起去。诸於是悟其旨。 时方为二夏僧。去隐於浏阳之陶家坊、人无知者。 有僧自洞山来。诸问、公比有何言句。曰洞山曰、初秋夏末。 直须向万里无寸草处去。然对之者、多不契。 诸曰、何不道、出门便是草。洞山旋闻其语、惊曰。 浏阳乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成...
...致请至府。 署志德大师。馆于功臣院、日夕问道。辞还山、尚父不可。 乃建瑞龙寺於城中、以延之。禅者云趋而集。 又契憨憨之语。尝谓门弟子曰。 老僧顷年、游历江外、岭南荆湖。但有知识丛林、无不参问来。 盖为今日与诸人聚会。各要知去处。然诸方终无异说。 只教诸人歇却狂心、休从他。但随方任真、亦无真可任。 随时受用、亦无时可用。设垂慈苦口、且不可呼昼作夜。 更饶善巧、...
...以精进为佛事。年二十四游诸方。烂熳丛席。 至襄州清溪、谒进禅师。搂迟不去久之。江南李氏有国日。 德混迹南昌之上蓝寺。楚国宋公齐丘、至於经堂。僧众趋迎。 德阅经自若。宋公傍立睨之。德不甚顾答。 宋公问、上座看甚经。德举示之。宋公异焉。 力请住舍利幽谷双岭诸刹。德无所事去留。所至颓然默坐而巳。 而学徒自成规矩。平生着一衲裙、以绳贯其褶处。 夜申其裙、以当被。後主...
...涉、回照绝幽微。背风无巧拙、电火烁难追。 黎明章出山。造曹溪礼祖塔。自螺川还止临川。 有佳山水、因定居焉。以志慕六祖、乃名山为曹。 示众曰、僧家在此等衣线下。理须会通向上事、莫作等闲。 若也承当处分明、即转他诸圣。向自巳背後、方得自由。 若也转不得。直饶学得十成、却须向他背後叉手。 说什麽大话。若转得自巳、则一切粗重境来。皆作得主宰。 假如泥倒地、亦作得主宰...
有僧契虚者，本姑臧李氏子，其父为御史于玄宗时。契虚自孩提好浮图氏法，年二十，髡发衣褐，居长安佛寺中。及禄山破潼关，玄宗西幸蜀门，契虚遁入太白山，采柏叶而食之，自是绝粒。 尝一日，有道士乔君，貌清瘦，须鬓尽白，来诣契虚。谓契虚曰：“师神骨甚孤秀，后当邀游仙都中矣。”契虚曰：“吾尘俗之人，安能诣仙都乎？”乔君曰：“仙都甚近，师可力去也。”契虚因请乔君导其径。乔君...
天台韶国师。 天台国师名德韶。处州龙泉人、生陈氏。 母叶、梦白光触体。觉而娠、生而杰异。年十五、有梵僧见之。 拊其背曰、汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙归寺剃发。 十八诣信州开元寺受满分戒。 後唐同光中、谒舒州投子庵主不契。造龙牙禅师问。 雄雄之尊、因什麽亲近不得。曰、如火与火。曰忽遇水来、又作麽生。 曰、汝不会我语。又问、天不盖、地不载、此理如何。 曰、...
云居宏觉膺禅师。 禅师名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。 儿稚中、骨气深稳、言少理多。十岁出家於范阳延寿寺。 又十五年、乃成大僧。其师使习尼、非其好。 弃之游方、至翠微会。有僧自豫章来、夜语及洞上法席。 於是一南来、造新丰。谒悟本禅师。问、汝名什麽。对曰、道膺。 曰、何不向上更道。对曰、向上即不名道膺。 喜以谓、类其初见云时祗对。容以为入室。 膺深入、留云峰之...
...、待洞水逆流即告汝道。豁然大悟。 研味其旨、悲欣交集。服勤八年、日增智证。称其能。 马氏方据有长沙、兴崇梵坊。闻名请、说法于龙牙法济禅寺。 僧问、如何是道曰无异人心。又曰、夫言修道者。 此是劝谕之 词 、接引之语。从上巳来、无法与人。 只是相承种种方便。为说出意旨、令识自心。 究竟无法可得、无道可修。故云菩提道自然。今言法者、是轨持之名。 道是众生体性。未有...
...问。 偃笑曰、今早粥麽。仁曰粥。曰乱叫唤作麽。仁公骇之。 又过九江、有陈 尚书 。饭偃而问曰。儒书即不问。 叁乘十二分教、自有讲师。如何是衲僧行脚事。曰曾问几人来。 曰即今问上座。偃曰即今且置。作麽生是教意。 曰黄卷赤轴。偃曰此是文字语言。作麽生是教意。 曰口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。偃曰、口欲谈而辞丧、为对有言。 心欲缘而虑忘、为对妄想。作麽生是教意。 尚...
...上。 及壮忽弃舟。从芙蓉山灵训禅师断发。 诣南昌开元道玄律师所、受具足戒。芒布衲、食接气。 宴坐终日、众异之。兄视雪峰、而师承之。雪峰呼为头陀。 每见之曰、再来人也、何不参去。对曰、达磨不来东土。 二祖不往西天。雪峰然之。备结屋玄沙。 众相寻而至、遂成丛林。说法与契经冥合。诸方有未明要义、皆从决之。 备曰、佛道闲旷、无有涂程。 无门为解脱之门、无见作道人之见...
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