足太阴气绝 ，病证名。指 足太阴脾经 的 经气 衰竭 。主要证候为 舌萎 、 肌肉软 、 唇反 、人中满。《 灵枢 . 经脉 》：“足太阴气绝者，则脉不荣 肌肉 。唇舌者， 肌肉之本 也。脉不荣。则肌肉软；肌肉软，则舌萎人中满；人中满，则唇反；唇反者，肉先死。”
手太阴气绝 ，病证名。指手 太阴 肺经 的 经气 衰竭 。主要证候是 爪甲 枯， 毛发焦 折。《 灵枢 . 经脉 》：“手太阴气绝，则 皮毛焦 。太阴者， 行气 温于皮毛者也，故气不荣则皮毛焦；皮毛焦则 津液 去皮节；津液去皮节者，则 爪枯 毛折 ；毛折者，则毛先死。”
足少阴气绝 ，病证名。指 足少阴肾经 的 经气 衰竭 。主要证候是骨枯、齿长而垢， 毛发 枯而无泽。《 灵枢 . 经脉 》：“ 足少阴 气厥 ，则骨枯。少阴者，冬脉也。伏行而濡 骨髓 者也。故骨不濡，则肉不能着也；骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢，无发泽； 发无泽 者，骨先死。”
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
...，是众人各有其方也。）黄帝曰∶此乃所谓守一勿失、万物毕者也。（人得其一，则万变之道可毕矣。《移精变气论》曰∶治之极于一。即此谓也。）今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属；愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？（淫邪传变，未必即危，正气绝败，则不可治矣。）岐伯曰∶要乎哉问。道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之...
风痹淫泺，病不可已者，（病在阳，命曰“风”，病在阴，命曰“痹”，阴阳俱病，命曰“风痹”；淫泺者，浸淫日深之谓。泺，音漉。）足如履冰，时如入汤中，股胫淫泺，烦心 头痛 ，时呕时，眩已汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气不乐，不出三年死也。（足如履冰之寒，又如入汤之热，下而股胫，中而腹心，上而头目，无所不病；在表则汗出，在里则短气不乐，或为悲哀，或为喜恐，此阴阳俱病之...
（素问阴阳别论） 凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；（素问阴阳别论。真脉之脏脉，即真脏也。悬绝急者，全失和平而弦搏异常也。十八日者，为木金成数之余，金胜木而死也。此下死期，悉遵王氏之意，以河图计数，诚为得理；然或言生数，或言成数，若不归一，弗能无疑，别有愚按在针刺六十四，亦当参正。）心至悬绝，九日死；（九日者，为火水生成数之余，水胜火也。）肺至悬绝，十...
...人各有其方也。） 黄帝曰∶此乃所谓守一勿失、万物毕者也。 （人得其一，则万变之道可毕矣。《移精变气论》曰∶治之极于一。即此谓也。） 今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属；愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？ （淫邪传变，未必即危，正气绝败，则不可治矣。） 岐伯曰∶要乎哉问。道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。