仲景曰∶病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰∶太阳阳明者， 脾约 是也。 正阳阳明者，胃家实也。少阳阳明者，发汗、利 小便 ，胃中躁烦实，大便难是也。问曰∶何缘得阳明病？答曰∶太阳病发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，内实，大便难，此名阳明也。问曰∶阳明病外证云何？答曰∶身 热汗 自出，不 恶寒 反恶热也。 按∶此三阳阳明之证...
仲景曰∶病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰∶太阳阳明者， 脾约 是也。 正阳阳明者，胃家实也。少阳阳明者，发汗、利 小便 ，胃中躁烦实，大便难是也。问曰∶何缘得阳明病？答曰∶太阳病发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，内实，大便难，此名阳明也。问曰∶阳明病外证云何？答曰∶身 热汗 自出，不 恶寒 反恶热也。 按∶此三阳阳明之证...
仲景曰∶病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰∶太阳阳明者， 脾约 是也。 正阳阳明者，胃家实也。少阳阳明者，发汗、利 小便 ，胃中躁烦实，大便难是也。问曰∶何缘得阳明病？答曰∶太阳病发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，内实，大便难，此名阳明也。问曰∶阳明病外证云何？答曰∶身 热汗 自出，不 恶寒 反恶热也。 按∶此三阳阳明之证...
「阴损及阳」 由于阴精亏损而累及阳气化生不足，与“阴虚阳亢”的病理小同。如原有 咳嗽 、 盗汗 、 遗精 、 咯血 等阴亏证候，病变发展日久，若再出现 气喘 、自汗、大使溏泄等阳虚证候，这就叫阴损及阳。 「阳损及阴」 由于阳气虚弱而累及阴精化生不足，与“阳虚阴盛”的病理不同。如原有 水肿 、 腰酸 、膝冷等 肾阳虚 的证侯，病变发展日久，若再出现烦燥、咽干喉
万古一阴阳耳。阴盛者，扶阳为急，阳盛者，扶阴为先。此二语实治病金针。救生宝筏，惜乎人之不得其要耳。今人动以水火二字喻天平，水火不可偏盛，偏盛则为病。予谓不然。人自乾坤立命以来，二气合为一气，充塞周身，上下四旁，毫无偏奇。火盛则水盛，此火指真火，水指真阴。言火盛、水盛者，即五六月之寸水可知。火衰则水衰，即十冬月雨水可知。此正气自然之道，不作病论，亦无待于扶。所
万古一阴阳耳。阴盛者，扶阳为急，阳盛者，扶阴为先。此二语实治病金针。救生宝筏，惜乎人之不得其要耳。今人动以水火二字喻天平，水火不可偏盛，偏盛则为病。予谓不然。人自乾坤立命以来，二气合为一气，充塞周身，上下四旁，毫无偏奇。火盛则水盛， 此火指真火，水指真阴。言火盛、水盛者，即五六月之寸水可知。 火衰则水衰， 即十冬月雨水可知。 此正气自然之道，不作病论，亦无待
万古一阴阳耳。阴盛者，扶阳为急，阳盛者，扶阴为先。此二语实治病金针。救生宝筏，惜乎人之不得其要耳。今人动以水火二字喻天平，水火不可偏盛，偏盛则为病。予谓不然。人自乾坤立命以来，二气合为一气，充塞周身，上下四旁，毫无偏奇。火盛则水盛， 此火指真火，水指真阴。言火盛、水盛者，即五六月之寸水可知。 火衰则水衰， 即十冬月雨水可知。 此正气自然之道，不作病论，亦无待
万古一阴阳耳。阴盛者，扶阳为急，阳盛者，扶阴为先。此二语实治病金针。救生宝筏，惜乎人之不得其要耳。今人动以水火二字喻天平，水火不可偏盛，偏盛则为病。予谓不然。人自乾坤立命以来，二气合为一气，充塞周身，上下四旁，毫无偏奇。火盛则水盛， 此火指真火，水指真阴。言火盛、水盛者，即五六月之寸水可知。 火衰则水衰， 即十冬月雨水可知。 此正气自然之道，不作病论，亦无待
...药法 肠下血论 凉血地黄汤 升阳除湿防风汤 脾胃虚不可妄用吐药论 安养心神调治脾胃论 凡治病当问其所便 胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论 阴病治阳阳病治阴 三焦元气衰旺 卷下 大肠小肠五脏皆属于胃胃虚则俱病论 脾胃虚则九窍不通论 胃虚脏腑经络皆无所受气而俱病论 胃虚元气不足诸病所生论 忽肥忽瘦论 天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论 阴阳寿夭论 五脏之气交变论...
...药法 肠下血论 凉血地黄汤 升阳除湿防风汤 脾胃虚不可妄用吐药论 安养心神调治脾胃论 凡治病当问其所便 胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论 阴病治阳阳病治阴 三焦元气衰旺 卷下 大肠小肠五脏皆属于胃胃虚则俱病论 脾胃虚则九窍不通论 胃虚脏腑经络皆无所受气而俱病论 胃虚元气不足诸病所生论 忽肥忽瘦论 天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论 阴阳寿夭论 五脏之气交变论...
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