邪所 ，指 病邪 侵害的部位。《 素问 . 调经 论》：“无中其经，邪所乃能立虚。” 高世栻 注：“使病无中其经，庶受邪之所，乃能立虚。立虚者，使邪即去毋容缓也，此微泻兼补之法也。”
风惊邪 ，病证名。由体 虚风 邪伤于心经所见乍惊乍喜之证。《 诸病源候论 .风病诸候》：“风惊邪者，由体虚风邪伤于心之经也。心为 手少阴 之经， 心气虚 ，则 风邪 乘虚伤其经，入舍于心，故为风惊邪也。其状乍惊乍喜， 恍惚 失常是也。”治宜 养心安神 祛风 ，用 茯神 丸、 地黄 煎丸等。
燥 (Dryness)， 中医 病因学 概念，又称 燥邪 。燥邪致病有 外燥 和 内燥 之分。外燥本指自然界干燥的气候或环境状态，多发生在秋季，属 六气 之一(见气)。但这种气候或环境状态会使 正气 虚弱或体质 阳盛 的人发生疾病，对这些人来说，外燥便成为致病的因素，属 六淫 之一，易伤人 津液 和侵袭肺脏。内燥则指因各种原因(如 高热 、吐、泻)引致人体内...
黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。 黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。 黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？ 岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚...
黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。 黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。 黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？ 岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚...
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷一第四《 邪气 脏腑 病形篇》，又见《 甲乙经 》卷四第二上篇。 黄帝问岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯曰：邪气之中人也高。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，湿中之也。 高者，上也。身半以上，风雨之邪所中，故曰中于高也。风为百病之长，故偏得邪名也。身半以下，清湿之邪，湿最沉重，故袭下偏言也。 平...
扶正袪邪 ，“正”是人体的 正气 ，“邪”是致病的 病邪 。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的 实证 ，如某些 感染性疾病 的实证期可单用袪邪法，如 解表 、 清热 、 解毒 、 泻下 等。但在转为阴塞证有 虚脱 倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“ 回阳救逆 ”法。此外，在感染...
...故视其所病之脉补也。 凡此十二邪者，皆 奇邪 之走空窍者也。故邪之所在，皆为之不足。 此十二邪皆令人虚，故曰奇邪。空窍，谓是输窍者也。此之 邪气 所至之处，损于正气，故令人不足为病也。 平按：《甲乙》“十二”作“十四”。 故上气不足，脑为之不满，耳为之善鸣，头为之倾，目为之瞑； 头为上也。邪气至头，耳鸣，头不能正，目暗者也。 平按：《灵枢》“善鸣”作“苦鸣”...
黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：县半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。放曰：邪之中人也，无有常，中于阴则溜于府，中于阳则溜于经。黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新...
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