黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷人于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之源疾，而先行于四本分肉皮肤之间而不休者也，昼日行于阳，夜行于阴，常从足少明之分间，行于五藏六府。今厥气客
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，以化为血，以营四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也，昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。今厥
黄帝问于伯高曰．夫邪气之客人也．或令人目不瞑不卧出者． （疑当作不汗出者） 何气使然．伯高曰．五谷入于胃也．其糟粕津液宗气分为三隧．故宗气积于胸中．出于喉咙．以贯心肺．而行呼吸焉．营气者泌其津液．注之于脉．化以为血．以荣四末．内注五脏六腑以应刻数焉．卫气者．出其悍气之 疾而先行于四末．分肉皮肤之间而不休者也．昼日行于阳．夜行于阴．常从足少阴之分间．行于五脏六
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。节气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行五脏六腑，今厥气客于五
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第三十九《举痛论篇》。又自“五脏六腑固尽有部”至“青黑为痛”，见《甲乙经》卷一第十五。 黄帝问岐伯曰：余闻善言天者，必有验于人； 人之善言天者，是人必法天以言人，故有验于人也。 善言古者，必有合于今； 以今寻古为今法，故必合于今。 善言人者，必厌于己。 善言知人，必先足于己，乃得知人；不足于己而欲知人，未之有也。 平按：
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第三十九《举痛论篇》。又自“五脏六腑固尽有部”至“青黑为痛”，见《甲乙经》卷一第十五。 黄帝问岐伯曰：余闻善言天者，必有验于人； 人之善言天者，是人必法天以言人，故有验于人也。 善言古者，必有合于今； 以今寻古为今法，故必合于今。 善言人者，必厌于己。 善言知人，必先足于己，乃得知人；不足于己而欲知人，未之有也。 平按：
寒邪客肺证，是由寒邪内客于肺所反映的证候，以咳喘突然发作，伴见寒象为特征。 【概念】寒邪客肺证，是由寒邪内客于肺所反映的证候，以咳喘突然发作，伴见寒象为特征。 【临床表现】 咳嗽 气喘 ，痰稀色白，形寒肢凉，舌淡苔白，脉迟缓。
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。节气者，出其悍气之?G疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行五脏六腑，今厥气客于
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。节气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行五脏六腑，今厥气客于五
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第三十九《举痛论篇》。又自“五脏六腑固尽有部”至“青黑为痛”，见《甲乙经》卷一第十五。 黄帝问岐伯曰：余闻善言天者，必有验于人； 人之善言天者，是人必法天以言人，故有验于人也。 善言古者，必有合于今； 以今寻古为今法，故必合于今。 善言人者，必厌于己。 善言知人，必先足于己，乃得知人；不足于己而欲知人，未之有也。 平按：
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