燥 (Dryness)， 中医 病因学 概念，又称 燥邪 。燥邪致病有 外燥 和 内燥 之分。外燥本指自然界干燥的气候或环境状态，多发生在秋季，属 六气 之一(见气)。但这种气候或环境状态会使 正气 虚弱或体质 阳盛 的人发生疾病，对这些人来说，外燥便成为致病的因素，属 六淫 之一，易伤人 津液 和侵袭肺脏。内燥则指因各种原因(如 高热 、吐、泻)引致人体内...
邪蒿 Xié Hāo 别名 功效作用 化浊； 醒脾 ； 通脉 。主 湿阻 痞满 ；胃呆食少； 痢疾 ；疮肿 英文名 Herb of Common Seseli 始载于 《 千金·食治 》 毒性 无毒 归经 药性 温 药味 辛 《 中药 大辞典》: 邪蒿 【出处】 《千金.食治》 【拼音名】 Xié Hāo 【来源】 为 伞形科植物 邪蒿 的 全草 。生于山坡...
《景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪》 1、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:景公问晏子曰：“忠臣之行何如？” 2、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能定禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不揜贤以隐长，不刻下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进，否则...
《景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪》 1、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:景公问晏子曰：“忠臣之行何如？” 2、景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪:对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能定禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不揜贤以隐长，不刻下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进，否则...
《叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆》 1、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？” 2、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁...
《叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆》 1、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？” 2、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁...
《景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪》 1、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:景公问晏子曰：“圣人之不得意何如？” 2、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不...
《景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪》 1、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:景公问晏子曰：“圣人之不得意何如？” 2、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不...
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷一第四《 邪气 脏腑 病形篇》，又见《 甲乙经 》卷四第二上篇。 黄帝问岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯曰：邪气之中人也高。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，湿中之也。 高者，上也。身半以上，风雨之邪所中，故曰中于高也。风为百病之长，故偏得邪名也。身半以下，清湿之邪，湿最沉重，故袭下偏言也。 平...
扶正袪邪 ，“正”是人体的 正气 ，“邪”是致病的 病邪 。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的 实证 ，如某些 感染性疾病 的实证期可单用袪邪法，如 解表 、 清热 、 解毒 、 泻下 等。但在转为阴塞证有 虚脱 倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“ 回阳救逆 ”法。此外，在感染...
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