乾坤秘窍云∶古人有转女为男之法。夫男女媾精，阳胜成男，阴胜成女，气以成形，岂有法焉？可以人力转变之哉？其法于始觉有娠之时，以斧仰置孕妇床下，弗令知之，则生男。又为之说曰∶如不信，待鸡抱卵时，置斧窠中，则一窠尽雄。又法取 弓弩弦 缚孕妇腰下，满百日去之。又法三月以前，或取 雄鸡 尾尖上长毛三茎，或取夫发及手足甲，潜安妇人卧席下，弗令知之。又法带 雄黄 袋，或佩...
...满三月，形象未着，男女未定，宜用方术可以生男。其法取明 雄黄 一两一块者用绛囊盛之，佩于孕妇身左，又以弓弦同贮佩之，或 萱花 同佩，所以谓之宜男草。又常张弓于其父，悬弧以视母，又用铖戈斧斤密置床席之下，勿令人知，常诵诗书之声。以上等法，皆可转女为男，其实未形而变者也。故古人立胎教，能令生子良善长寿，忠孝仁义，聪明无病，十月之内，常观好境象，远邪僻，真良教也。
...俊且寿，故天之生物，必因其材而笃焉。此生男神效法也。至于受胎时日之法谓，经尽一二日感者成男，三四五日感者成女，似为近理终不足凭。即今方家备载转女为男之法，用之或验或不验，未可深信。然物易得而用在外，亦有益而无损，姑录数法于后。附法∶妇人始觉有孕，以斧置妇床下，系刃向下，勿令知之，若不信待鸡抱卵时，以斧悬窠下，则一窠尽是 雄鸡 。又法∶受孕之后，用弓弦一条系缚...
乾坤秘窍云∶古人有转女为男之法。夫男女媾精，阳胜成男，阴胜成女，气以成形，岂有法焉？可以人力转变之哉？其法于始觉有娠之时，以斧仰置孕妇床下，弗令知之，则生男。又为之说曰∶如不信，待鸡抱卵时，置斧窠中，则一窠尽雄。又法取 弓弩弦 缚孕妇腰下，满百日去之。又法三月以前，或取 雄鸡 尾尖上长毛三茎，或取夫发及手足甲，潜安妇人卧席下，弗令知之。又法带 雄黄 袋，或佩...
...满三月，形象未着，男女未定，宜用方术可以生男。其法取明 雄黄 一两一块者用绛囊盛之，佩于孕妇身左，又以弓弦同贮佩之，或 萱花 同佩，所以谓之宜男草。又常张弓于其父，悬弧以视母，又用铖戈斧斤密置床席之下，勿令人知，常诵诗书之声。以上等法，皆可转女为男，其实未形而变者也。故古人立胎教，能令生子良善长寿，忠孝仁义，聪明无病，十月之内，常观好境象，远邪僻，真良教也。
乾坤秘窍云∶古人有转女为男之法。夫男女媾精，阳胜成男，阴胜成女，气以成形，岂有法焉？可以人力转变之哉？其法于始觉有娠之时，以斧仰置孕妇床下，弗令知之，则生男。又为之说曰∶如不信，待鸡抱卵时，置斧窠中，则一窠尽雄。又法取 弓弩弦 缚孕妇腰下，满百日去之。又法三月以前，或取 雄鸡 尾尖上长毛三茎，或取夫发及手足甲，潜安妇人卧席下，弗令知之。又法带 雄黄 袋，或佩...
论曰∶阳施阴化，所以有娠。遇三阴所会，多生女子。但怀娠三月，名曰始胎。血脉不流，象形而变。是时男女未定，故令于未满三月间服药方术，转令生男也。其法以斧置妊妇床下，系刃向下，勿令人知。恐不信者，令待鸡抱卵时，根据此置窠下，一窠尽出 雄鸡 。此虽未试，亦不可不知。凡受胎三月，遂物变化。故古人立胎教，能令子生良善、长寿、忠效、仁义、聪明、无疾，盖须十月之内常见好景...
...满三月，形象未着，男女未定，宜用方术可以生男。其法取明 雄黄 一两一块者用绛囊盛之，佩于孕妇身左，又以弓弦同贮佩之，或 萱花 同佩，所以谓之宜男草。又常张弓于其父，悬弧以视母，又用铖戈斧斤密置床席之下，勿令人知，常诵诗书之声。以上等法，皆可转女为男，其实未形而变者也。故古人立胎教，能令生子良善长寿，忠孝仁义，聪明无病，十月之内，常观好境象，远邪僻，真良教也。
阴阳和调，二气相感，阳施阴化，是以有娠。而三阴所会，则多生女。但妊娠二月，名曰始藏，精气成于胞里。至于三月，名曰始胎，血脉不流，象形而变，未有定仪，见物而化，是时男女未分，故未满三月者，可服药方术转之，令生男也。
论曰∶阳施阴化，所以有娠，遇三阴所会，多生女子。但怀娠三月，名曰始胎，血脉不流，象形而变。是时男女未定，故今于未满三月间，服药方术，转令生男也。其法以斧置妊妇床下，系刃向下，勿令人知。恐不信者，令待鸡抱卵时，根据此置窠下，一窠尽出 雄鸡 。此虽未试，亦不可不知。凡受胎三月，逐物变化。故古人立胎教，能令生子良善长寿，忠孝仁义，聪明无疾。盖须十月之内，常见好境象...
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