发热证治歌一十五二十)_《幼幼集成》在线阅读_【中医宝典】

... (七钱) 肉豆蔻 (面包,煨,五钱) 赤石脂 ( 过,七钱五分) 诃子肉 (净肉,五钱) 为末,米糊丸如 胡椒 大。三岁儿十丸,四岁以下二十丸, 陈米 饮下。 调中汤 治吐泻既止,速调中气。 官拣参 炙黄 漂白术 杭 白芍 南 木香 广陈皮 炙甘草 大枣 三枚为引,水煎服。如三焦火盛者,又当甘凉之剂解之,不在此例。 辰砂导赤散 治痘毒内攻,神识不清,或谵...

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发热证治歌一十五二十)_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

... (七钱) 肉豆蔻 (面包,煨,五钱) 赤石脂 ( 过,七钱五分) 诃子肉 (净肉,五钱) 为末,米糊丸如 胡椒 大。三岁儿十丸,四岁以下二十丸, 陈米 饮下。 调中汤 治吐泻既止,速调中气。 官拣参 炙黄 漂白术 杭 白芍 南 木香 广陈皮 炙甘草 大枣 三枚为引,水煎服。如三焦火盛者,又当甘凉之剂解之,不在此例。 辰砂导赤散 治痘毒内攻,神识不清,或谵...

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命门余义(二十六六条)_《景岳全书》_【中医宝典大全】

...之本。然命门为元气之根,为水火之宅。五脏之阴气,非此不能滋。五脏之阳气,非此不能发。而脾胃以中州之土,非火不能生,然必春气始于下,则三阳从地,而后万物得以化生。岂非命门之阳气在下,正为脾胃之母乎?吾故曰∶脾胃为灌注之本,得后天之气也;命门为化生之源,得先天之气也,此其中固有本末之先后。观东垣曰∶补肾不若补脾。许知可曰∶补脾不若补肾。此二子之说,亦各有所谓,...

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唐书五十 列传二十六_《旧五代史》

... 杨立者,潞州之小校。初事李嗣昭及李继韬,皆畜养甚厚。继韬被诛,愤愤失志。同光二年四月,有诏以潞兵三万人戍涿州,将发,其众谋曰:「我辈事故使二十年,衣食丰足,未尝边塞征行,苟于边上差跌,白骨何归?不如据城自固,事成则富贵耳。」因聚徒百余辈,攻子城东门,城中大扰。副使李继珂及监军张机祚出奔。立自称留后,率军民上表请旄节。庄宗怒,命明宗与李绍真攻讨,一月拔之,生...

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命门余义(二十六六条)_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...之本。然命门为元气之根,为水火之宅。五脏之阴气,非此不能滋。五脏之阳气,非此不能发。而脾胃以中州之土,非火不能生,然必春气始于下,则三阳从地,而后万物得以化生。岂非命门之阳气在下,正为脾胃之母乎?吾故曰∶脾胃为灌注之本,得后天之气也;命门为化生之源,得先天之气也,此其中固有本末之先后。观东垣曰∶补肾不若补脾。许知可曰∶补脾不若补肾。此二子之说,亦各有所谓,...

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痈疽发背杂疗二十六《外台秘要》_【中医宝典】

...背部中,只有四味者是也。 又生肉膏,主痈疽发背已溃令生肉。 甘草 (炙) 当归 白芷 苁蓉 蜀椒 细辛 (各二两) 乌啄(六枚) 薤白 (二十茎) 干地黄 (三两) 续断 (一两无以蛇衔替之) 上十味,以好酢半升相和,渍二宿, 猪膏 三斤,煎令三沸,三上三下膏成,使用。(刘涓子同)又痈发腹背阴匿处,通身有数十者方。 取牛粪干者烧,捣下重绢,以 鸡子白 和以...

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霍乱杂灸法二十六《外台秘要》_【中医宝典】

...。(文仲千金翼同)又疗苦绕脐痛急者法。 灸脐下三寸 三七 壮,名关元良。(文仲同)又疗先吐者。 灸心下一寸十四壮,又并疗下痢不止,上气,灸五十壮,名巨阙,正心厌尖头下一寸是也。(千金翼文仲崔氏备急同通按铜人经巨阙在鸠尾下一寸心之募也)又疗霍乱神秘死灸法。 以物横度病患口中,屈之从心鸠尾度以下灸度下头五壮,横度左右,复灸五壮,此三处并当先灸中央毕,更横度左...

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论诗三十·二十六赏析_【古诗文大全】

诗是评 苏轼 及其后学的诗,可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠,在等多面都达到极高的造诣,堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高,以翻新出奇的精神对待艺术规范,纵意所如,触手成春,在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向,但是由于苏轼杰出的才能,他的诗多数比喻生动新奇,妙喻连生;用典稳妥精当,浑然天成;对仗精工活泼,不落俗套。苏轼对...

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卷三十九·祭文二十六_《元丰类稿》

...昌福县太君吴氏焚告文维先君、先夫人积德累善,巩获蒙余泽,备位于朝。今天子始郊,加恩群臣,皆许追荣其先。故先君、先夫人咸被赞书,命官封邑。而巩羁于职事,不得躬至墓下,谨遣弟布、肇奉告第以告。 戊午十月展墓文二巩去春在江西,蒙恩予告,得省视松楸。今自福州被召还朝,又得便道展拜墓下。敢陈薄荐,用申感慕。仰惟降鉴,俾蒙福于无疆。巩自福州被召还朝,得便道展墓。敢陈...

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命门余义(二十六六条)_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...之本。然命门为元气之根,为水火之宅。五脏之阴气,非此不能滋。五脏之阳气,非此不能发。而脾胃以中州之土,非火不能生,然必春气始于下,则三阳从地,而后万物得以化生。岂非命门之阳气在下,正为脾胃之母乎?吾故曰∶脾胃为灌注之本,得后天之气也;命门为化生之源,得先天之气也,此其中固有本末之先后。观东垣曰∶补肾不若补脾。许知可曰∶补脾不若补肾。此二子之说,亦各有所谓,...

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