因其重而减之 ，治疗学术语，指一种治疗原则。出《 素问 . 阴阳 应象大论》。重，指 病邪 深重，内结成 里实证 ；减，削减、祛除。指用攻削或 泻下 等治法削减病邪，祛除里实证。例如因 实热 燥结 的 便秘 腹痛 ，用承气汤之类攻下；腹中 瘀血 肿块，用破瘀消症的方药攻削，使之渐渐消除。治疗原则以攻邪为主。
诸热瞀瘛 ，指各种 发热 而见视物昏花，肢体 抽搐 的病证。《 素问 .至真要大论》：“诸热瞀瘛，皆属于火。”
（素问至真要大论） 帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？（寒之而热，言治热以寒而热如故。热之而寒，言治寒以热而寒如故。及有以寒治热者，旧热尚在而新寒生；以热攻寒者，旧寒未除而新热起。皆不得不求其详也。）岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。（诸寒之而热...
（素问至真要大论） 帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？ （寒之而热，言治热以寒而热如故。热之而寒，言治寒以热而寒如故。及有以寒治热者，旧热尚在而新寒生；以热攻寒者，旧寒未除而新热起。皆不得不求其详也。） 岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。 （诸寒...
（素问至真要大论） 帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？ （寒之而热，言治热以寒而热如故。热之而寒，言治寒以热而寒如故。及有以寒治热者，旧热尚在而新寒生；以热攻寒者，旧寒未除而新热起。皆不得不求其详也。） 岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。 （诸寒...
（素问至真要大论） 帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？ （寒之而热，言治热以寒而热如故。热之而寒，言治寒以热而寒如故。及有以寒治热者，旧热尚在而新寒生；以热攻寒者，旧寒未除而新热起。皆不得不求其详也。） 岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。 （诸寒...
洁古《此事难知》有曰∶动而得之曰中热，静而得之曰 中暑 。此言不能无议。夫中热、中暑，均自夏月感受之热邪也。故中暑即是中热，初无有分，但其得之则有别者。如行人、农夫，奔走劳动于道途田野之间，此时热气充斥，一时昏闷 猝倒 ，此谓中暑，即谓中热，是皆动而得之者也。若静而得之者，如安逸之人，乘凉于大厦高堂、凉亭水阁，一时阴寒之气遏郁，周身之阳气不得舒越，而肌肤粟栗...
诸寒之而热者取之阴用苦寒药治热证，但热反而严重，这不是有余的热证，而是肾阴（真阴）不足的虚热，所以应该滋补肾阴。 【诸寒之而热者取之阴】 语出《素问．至真要大论》。用苦寒药治热证，但热反而严重，这不是有余的热证，而是肾阴（真阴）不足的虚热，所以应该滋补肾阴。参见“壮水之主，以制阳光”条。
出自：先秦 荀子 的 《劝学》 类型： 人生 原文如下： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷...
因其重而减之指邪内结用泻下或其它攻削的方法治疗。 【因其重而减之】 语出《素问．阴阳应象大论》。重，指病在里，病邪内结；减，指用泻下或其它攻削的方法治疗。例如腹中 瘀血 结块，当用“破血消症”药攻削，使它逐渐消除。
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