...．摇头以手扪腮者．齿颊痛也．呻吟不能行步者．腰脚痛也．诊时吁气者．郁结也．摇头言者．里痛也．形羸声哑者劳瘵．咽中有肺花疮也．暴哑者．风痰伏火．或怒喊哀号所致也．语言蹇涩者．风痰也．诊时独言独语．不知首尾者．思虑伤神也．伤寒坏病．声哑．唇口有...
...又云．诊得浮脉．要尺内有力．为先天肾水可恃．发表无虞．诊得沉脉．要右关有力．为后天脾胃可凭．攻下无虞．此与前说互相发明．言虽异而理不殊也．...
...secret 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 国语辞典 佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為胡語音譯。基本上和把心保持在無散亂或靜止的境界相似。 成實論．卷十二：「今當論三昧。問曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一處是...
...问冲阳太溪．皆足之动脉．每见时师求之于垂毙之时．验乎不验乎．答曰．是即仲景趺阳少阴也．尝闻气口成寸．以决死生．未尝决之于二处也．或谓以此本属胃与肾脉．虽变其名．仍当气口尺中诊之．脉法以寸口趺阳少阴三者并列而论．是即寸关尺三部之别号．但...
...．故有命门之号．难经独以右尺当之．而脉诀复有男女左右之分．男以精气为主．故右尺为命门．女以精血为主．故左尺为命门．是命门之诊．尤重在乎尺内也，三焦鼎峙两肾之间．为水中之火．既济阴阳．赵氏所谓天非此火不能生物．人非此火不能有生．为性命之主宰．...
...或问人身四肢百骸．脏腑经络诸病．皆取决于三部．究竟脉属何类．动是何气．而诊之之法．一如古圣所言否．答言．脉本营气所主．为气血之源．故能出入脏腑．交通经络．行于肯綮之间．随气上下鼓动．其指下发现之端．或清或浊．或小或大．或偏小偏大．虽言禀赋...
...知弹石解索．雀啄屋漏．鱼翔虾游．谓之六绝．若浮合等脉．真脏七诊．茫然不知何义．而漫治取谤者有之．多有病本濒危．药之不应．而显绝脉绝证．如病患身热脉大．服药后．忽然微细欲绝．厥冷下利．呃逆不止者死．脉转躁疾亦死．病患厥逆下利．脉微欲绝．服药后...
...国语辞典 道教指人的元神、元氣、元精所發出的真火，稱為「三昧真火」。西遊記．第四十回：「他曾在火燄山修行了三百年，煉成『三昧真火』，卻也神通廣大。」四遊記．南遊記．第一回：「你這妖怪，今若由你整日鬧我靈山，不得自在，我不免放出三昧真火，燒...
...或问诊切之法．何者为宗．答曰．诊切之法．心空为宗．得其旨．言下可了．不得其旨．虽遍读五车．转增障碍．只如日月．岂不净耶．而盲者不见．是盲者过．非日月咎．客云．若尔则古人历陈某脉某病．凿凿诸例．将有适于用乎．无适于用乎．答曰．大似向泥人祈祷...
...行左右．遂名曰络．奇经为诸经之别贯．经经自为起止．各司前后上下之阴阳血气．不主一脏一腑．随邪气之满溢而为病．故脉之发现诸部．皆乖戾不和．是古圣以奇字称之．非若经气之常升．络气之常降也．所以者何．盖缘经起中焦．恒随营气下行极而上．故其诊在寸．...
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