...胃气为本．观形当以肌肉为先也．若夫形肉已脱．九候虽调．圣人不曰可生．而曰犹死．则是肌肉之消长．尤关胃气之有无矣．诊之之法．其可不讲乎．析而言之．如形充而大肉 坚而有分者肉坚．肉坚则寿矣．形充而大肉无分理不坚者肉脆．肉脆则夭矣．肥而泽者．血气...
...尝思汗液之有无．由于腠理之开阖．而腠理之开阖．则因卫气之虚实．故经云．阳气有余．为身热无汗．阴气有余．为多汗身寒．阴阳俱有余．则无汗而寒．夫汗者．心之液．在营则为血．在卫则为汗者也．若因而诊之．有部位之分．有形色之辨．部位者何．在阳经之部...
...四肢为诸阳之本．脾实主之．然有上下左右内外之分焉．尝观经脉篇．手之三阴．从脏走手．手之三阳．从手走头．阳行于外．阴行于内．阳则自下而上．阴则自上而下．析而言之．左为阳．右为阴．上为阳．下为阴．手臂之在外者为阳．在内者为阴．自肩至肘曰 ．自...
...故左着床则更痛．痛在脾者．属右 ．故右着床则更痛．病在肺之左者．宜于左．病在肺之右者．宜于右．其肺痈生于左者．右卧则更痛．生于右者．左卧则更痛．其水病．左半着床．则左半身愈肿．右半着床．则右半身愈肿．此皆卧诊之大略也．合形状而观之．不有可见...
...则男．如肘头参差起者．则女．冷者为死．温者为生．若是双躯．令人摸之．冷在何面．则知死在何处．凡诸诊候．能参合而行之．皆确有可凭者焉．...
...阳．筋骨在内为阴．是故上下标本不同．左右逆从亦异．诊之之法．可不精求其理哉．言乎其形．则肿起者．邪气实．陷下者．正气虚．背高如龟曰龟背．脊骨如锯曰脊疳．背烂透膜者．形坏岂能治．背平病水者．肺伤不可疗．此形之因病而变者．言乎其容．则脊强者．病...
...胃气为本．观形当以肌肉为先也．若夫形肉已脱．九候虽调．圣人不曰可生．而曰犹死．则是肌肉之消长．尤关胃气之有无矣．诊之之法．其可不讲乎．析而言之．如形充而大肉 坚而有分者肉坚．肉坚则寿矣．形充而大肉无分理不坚者肉脆．肉脆则夭矣．肥而泽者．血气...
...五行推之．其余望法．有可比例者．宜察其病．辨其证．而合参之也．若夫耳形之诊．当以浓而大者为形盛．薄而小者为形亏．肿起者．邪气实．消减者．正气虚．润泽则吉．枯槁则凶．合之于色．亦可辨其寒热虚实焉．他如下消则耳叶焦干．肠痈则耳叶甲错．肾前病．耳则...
...尝思汗液之有无．由于腠理之开阖．而腠理之开阖．则因卫气之虚实．故经云．阳气有余．为身热无汗．阴气有余．为多汗身寒．阴阳俱有余．则无汗而寒．夫汗者．心之液．在营则为血．在卫则为汗者也．若因而诊之．有部位之分．有形色之辨．部位者何．在阳经之部...
...．足不收者．脾气虚．足不举者．脾气实．扬手掷足者．烦燥．逾垣上屋者．怒狂．筋缓不能行者．肝劳．弃衣而狂走者．胃实．立不能坐．坐不能起者．阴阳交合．阴阳俱病也．此皆以容言也．合形容而视之．审经络而辨之．验其足之寒温．切其脉之动静．参以四诊．...
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