仲景论两感 伤寒 云，凡伤于寒热，虽甚，不死，若两感于寒而病者，必死，又云两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，既云必死，又云治有先后，何也，大抵此病表里双传，脏腑俱受，得此者十不全一，故云必死，然仲景岂以己见而重诬后人哉，故有发表攻里之说，以勉后世，恐万世之下，一遇大圣而得之者，不欲绝望于后人也，则仲景仁心可知矣。
仲景以浮 缓脉 为 中风 脉，浮涩而紧，为 伤寒 脉，中风有汗，伤寒无汗，何也，内经云，滑者阴气有余也，涩者阳气有余也，阳气有余，则身热无汗，阴气有余，则多汗身寒，大抵阴阳欲其适平而已，阳气不足，阴往乘之，故阴有余，阴气不足，阳往从之，故阳有余，风伤于卫，则荣不受病，故阳不足而阴有余，是以中风脉浮而缓，必多汗也，寒伤于荣，则卫未受病，故阴不足而阳有余，是以伤...
仲景论两感 伤寒 云.凡伤于寒热.虽甚.不死.若两感于寒而病者.必死.又云两感病俱作.治有先后.发表攻里.本自不同.既云必死.又云治有先后.何也.大抵此病表里双传.脏腑俱受.得此者十不全一.故云必死.然仲景岂以己见而重诬后人哉.故有发表攻里之说.以勉后世.恐万世之下.一遇大圣而得之者.不欲绝望于后人也.则仲景仁心可知矣.
伤寒 著作。又名《张仲景注解 伤寒发微论 》。二卷。宋·许叔微撰。许氏深研仲景学说，历述伤寒七十二证证治，阐解某些伤寒证候的用药法，并扼要地辨析了伤寒、 中风 、风温、温疟等病的脉证，不乏个人新见，常给人以启发。现存元、明、清几种刻本及《十万卷楼丛书》本。
伤寒 著作。又名《张仲景注解 伤寒发微论 》。二卷。宋·许叔微撰。许氏深研仲景学说，历述伤寒七十二证证治，阐解某些伤寒证候的用药法，并扼要地辨析了伤寒、 中风 、风温、温疟等病的脉证，不乏个人新见，常给人以启发。现存元、明、清几种刻本及《十万卷楼丛书》本。
仲景 桂枝汤 ，用 桂枝 者，盖取桂之枝梢细薄者尔，非若 肉桂 之肉浓也，盖 肉桂 浓实，治五脏用之者，取其镇重也， 桂枝 轻扬，治 伤寒 用之，取其发散也，今人例用之，是以见功寡。
...缓迟相搏，名曰沉，注云缓者四肢不收，迟者身体俱重，沉者腰中直，腹内急痛，若然则三者皆病脉也，安得谓之和，注者乃以脉诀中沉缓迟论之，不知仲景 伤寒 脉，与杂病脉异，何以言之，上文云卫荣盛为高、章、纲，卫荣弱为、卑、损，至此三脉谓之和，则不盛不弱，乃平和脉。 盖伤寒之脉，高、章、纲者阳证类，、卑、损者阴证类，即是而言，则缓、迟、沉者阴阳向安之脉也，不特此尔，下文...
大黄 虽为将军，然荡涤蕴热，推陈致新，在 伤寒 乃为要药，但欲用之当尔， 大柴胡汤 中不用，诚脱误也，王叔和云，若不加 大黄 ，恐不名大 柴胡 ，须是酒洗生用为有力，昔后周姚僧坦名善医，帝因 发热 ，欲服大黄。 僧坦曰，大黄乃是快药，然至尊年高不宜轻用，帝弗从，遂至危笃，及元帝有疾，召诸医，咸谓至尊至贵，不可轻脱，宜用平药，可渐宣通，僧坦曰，脉洪而实，此有宿...
伤寒 治法先要明表里虚实，能明此四字，则仲景三百九十七法，可坐而定也，何以言之，有表实，有表虚，有里实，有里虚，有表里俱实，有表里俱虚，予于表里虚实歌中，尝论其事矣，仲景 麻黄汤 类，为表实而设也， 桂枝汤 类，为表虚而设也，里实则承气之类，里虚则四逆理中之类是也，表里俱实，所谓阳盛阴虚，下之则愈也，表里俱虚，所谓阳虚阴盛，汗之则愈者也，尝读魏志华佗传，有府...
新编张仲景注解 伤寒 百证歌五卷，发微论二卷，题曰白沙许叔微知可述，直斋书录解题云，许叔微伤寒歌三卷，凡百篇，皆本仲景注，又有治法八十一篇，仲景脉法三十六图，翼伤寒论二卷，辨类五卷，皆未见，四库提要云，叔微字知可，真州人，绍兴二年进士，医家谓之许学士，不知所历何官也，案伤寒歌即百证歌，三与五盖字之误，翼伤寒论即发微论也，叔微扬州仪征人，少孤力学，于书无所不读...
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