新产半月左右，忽发 痈 肿于四肢、胸腹者，是败血不尽，流滞经络。或 气血虚弱 ，营气不从，逆于肉理也。如败血瘀滞者，则 肿赤痛，而脉弦洪有力，当补血行血之中，佐以导瘀疏气为主。如气 血虚 弱，营涩卫逆者，则平塌散漫，而脉虚微 无力 ，当大补气血为主。如十全、八珍之属，以固本元，扶胃气。气壮血和，其毒自解。若以毒治，而用清凉 解毒 ，势必不脓不溃，变成坏证矣。
《生气通天论》曰∶膏粱之变，足生大疔，受如持虚。 《 痈 疽篇》∶黄帝曰∶血气已调，形气乃持，余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，或有远近，何以度之，可得闻乎？岐伯曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪，故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草HT不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处，血气犹然，请言其故。夫血脉营...
夫疮肿之患，莫大乎 痈 疽。然而痈疽何以别之？经所谓荣卫稽留于经脉之中则涩不行，不行则阳气郁遏而不通，故生寒热，秽毒之气腾出于外，蓄结为痈，久而不散，热气乘之，腐化为脓，然而骨髓不焦枯，腑脏不伤败，可治而愈也。何为疽？五脏风毒积热，毒热炽甚，下陷肌肤，骨髓皆枯，血气涸竭，其肿色夭，坚如牛领之皮，故命曰疽。痈者，其肿皮薄以泽，此其候也。痈疽之生，有内有外，内生...
《 不真空论 》和《 物不迁论 》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁 儒家 学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年。精于老庄及佛经，年将２０即为关中名僧，后拜鸠摩罗什为师，协助译经，成为罗什的高足，他的文章得到罗...
...于下者得之缓，感于六腑则易治，感于五脏则难瘳也。 又，近骨者多冷，近虚者多热。近骨者久不愈，则化血成蛊。近虚者久不愈，则传气成漏。成蛊则多痒而少痛，或先痒后痛。成漏则多痛而少痒，或不痛或不痒。内虚外实者，多痒而少痛。外虚内实者，多痛而少痒。血不止者则多死，脓疾溃者则多生。或吐逆无度，饮食不时，皆痈疽之使然也。种候万一[一作多]，端要凭详，治疗之法，列在后篇。
...火，水能生万物，火能克万物，故百病由火而生；火既生，七情六欲，皆随应而入之；既入之后，百病发焉。发于内者，为风劳蛊膈，痰喘内伤；发于外者，成痈疽发背，对口 疔疮 。此皆言其大略也。故成痈者壅也，为阳属六腑，毒腾于外，其发暴而所患浮浅。故易肿易脓，易腐易敛，诚为不伤筋骨，易治之症也。疽者沮也。为阴属五脏，毒攻于内，其发缓而所患深沉，故为伤筋蚀骨，难治之症也。凡...
...。尽力房劳。七情六淫。或补药。精虚气耗所致。非独因荣卫凝滞而生也。必灸之以拔其毒。更辨其因。及察邪在脏腑之异、虚实之殊而治之。庶无误也。凡大痈疽。藉气血为主。若塌而不起。或溃而不腐。或不收敛。及脓少。或清。皆气 血虚 也。宜大补之。最忌攻伐之剂。亦有脓反多者。乃气血虚不能禁止也。若溃后 发热 作渴。脉大而脓愈多。属真气虚邪气实也。俱不治。常见气血充实之人。患...
...又水能生万物，火能克万物，故百病由火而生。火既生，七情六欲皆随应而入之；既入之后，百病发焉。发于内者，为风劳、蛊膈、痰喘、内伤；发于外者，成痈疽、发背、对口、 疔疮 ，此皆言其大略也。故成痈者壅也，为阳，属六腑毒腾于外，其发暴而所患浮浅，因病原禀于阳分中。盖阳气轻清浮而高起，故易肿、易脓、易腐、易敛，诚为不伤筋骨易治之症也。疽者沮也，为阴，属五脏毒攻于内，其...
陈无择云∶ 痈 则皮薄肿高，疽则皮浓肿坚，初发并宜灼艾。惟痈脓成则宜针，疽脓成则宜烙，当审察其症， 利其毒，补托其里。然痈疽冠于杂病之首，治失次序，多致枉夭，故集得效灸法，以贻学人，庶不致妄投也。 〖愚按〗前症若 发热 烦渴，大 便秘 结者，由邪蓄于内，宜 黄连 内 汤，以泄内毒。若 头痛 拘急，发热 恶寒 者，由邪客于外，宜 人参败毒散 ，以散表邪。若肿痛...
痈疽 ，①病证名。泛指损伤面较大较深的 疮疡 肿毒。《 灵枢 .痈疽》：“愿尽闻痈疽之形，与忌日名。 岐伯 曰： 脱发 于嗌中，名曰 猛疽 ，猛痈不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。”一说指较大的疮疡。《 诸病源候论 》卷三十二：“肿一寸至二寸 疖 也；二寸至五寸痈也；五寸至一尺痈疽也。” ②《灵枢》第八十一篇篇名。本篇为痈疽专论，全面阐述了痈疽的成因、类型...
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