所谓杂气者，虽曰天地之气，实由方土之气也。盖其气从地而起，有是气则有是病，譬如所言天地生万物，然亦由方土之产也。但植物藉雨露而滋生，动物藉饮食而颐养。 盖先有是气，然后有是物。推而广之，有无限之气，因有无限之物也。但二五之精，未免生克制化，是以万物各有宜忌，宜者益而忌者损，损者制也。故万物各有所制，如猫制鼠，如鼠制象之类，既知以物制物，即知以气制物矣。以气制
其年疫气盛行，所患皆重，最能传染，即童辈皆知言其为疫。至于微疫，反觉无有，盖毒瓦斯所钟有浓薄也。 其年疫气衰少，闾里所患者不过几人，且不能传染，时师皆以 伤寒 为名，不知者固不言疫，知者亦不便言疫。然则何以知其为疫？盖脉证与盛行之年所患之证纤悉相同，至于用药取效，毫无差别。是以知温疫四时皆有，常年不断，但有多寡轻重耳。 疫气不行之年，微疫转有，众人皆以 感冒
人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生
人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生
所谓杂气者，虽曰天地之气，实由方土之气也。盖其气从地而起，有是气则有是病，譬如所言天地生万物，然亦由方土之产也。但植物藉雨露而滋生，动物藉饮食而颐养。 盖先有是气，然后有是物。推而广之，有无限之气，因有无限之物也。但二五之精，未免生克制化，是以万物各有宜忌，宜者益而忌者损，损者制也。故万物各有所制，如猫制鼠，如鼠制象之类，既知以物制物，即知以气制物矣。以气制
人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生
...下利经断利止经来 论经闭总因血滞血枯 论经闭大法 脉法 治血枯经闭 治血涩经闭 治痰结经闭 卷之二\血崩门 论崩中由伤损冲任 论血崩因虚热 论气陷血脱法当升举 论血瘀腹痛法当收止 论过服寒凉法当温补 论补中去积 论开痰行气 论杀血心痛 论崩漏杂治法 脉法 治血热崩漏 治崩中去血不止 治劳伤崩漏 治崩漏气陷 治崩漏血瘀昏晕疼痛 治崩漏虚寒 治崩漏虚脱 血见黑则...
...下利经断利止经来 论经闭总因血滞血枯 论经闭大法 脉法 治血枯经闭 治血涩经闭 治痰结经闭 卷之二\血崩门 论崩中由伤损冲任 论血崩因虚热 论气陷血脱法当升举 论血瘀腹痛法当收止 论过服寒凉法当温补 论补中去积 论开痰行气 论杀血心痛 论崩漏杂治法 脉法 治血热崩漏 治崩中去血不止 治劳伤崩漏 治崩漏气陷 治崩漏血瘀昏晕疼痛 治崩漏虚寒 治崩漏虚脱 血见黑则...
...法 12、 治血枯经闭 13、 治血涩经闭 14、 治痰结经闭 《济阴纲目》卷三：血崩门 1、 论崩中由伤损冲任 2、 论血崩因虚热 3、 论气陷血脱法当升举 4、 论血瘀腹痛法当收止 5、 论过服寒凉法当温补 6、 论补中去积 7、 论开痰行气 8、 论杀血心痛 9、 论崩漏杂治法 10、 脉法 11、 治血热崩漏 12、 治崩中去血不止 13、 治劳伤崩...
...炙） 半夏 一两（脉涩者用） 白芍 （炒） 羌活 独活 防风 五钱 陈皮 四钱 白术 （土炒） 茯苓 泽泻 柴胡 三钱 黄连 二钱姜、枣煎。 东垣论饥饱劳役，阳陷入阴，面黄气弱， 发热 者，当升举阳气，以甘温治之。此真卓识确论，为治阳虚发热者开一大法门。惟方中辄用升、柴，恐上实下虚者更加喘满。在东垣必能明辨，当病而投。后人若执定此法，一概施之，则误人不浅矣。
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