...谓阳人？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。 太...
...？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应之，非徒 一阴 一阳 而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。 太...
...谓阳人？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。 太...
...病心疝而引脐腹。脉要精微论曰∶病名心疝，心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。）涩甚为喑；微涩为血溢，维厥， 耳鸣 ，颠疾。（心脉涩甚，则血气滞于上，声由阳发，滞则为喑也。微涩为血溢，涩当伤血也。维厥者，四维厥逆也，以四肢为诸阳之本而血衰气滞也。为耳鸣、为颠疾者，心亦开窍于耳，而心虚则神乱也。喑音音，声哑也。）肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热，怠惰，咳唾血，引...
...疝而引脐腹。脉要精微论曰∶病名心疝，心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。） 涩甚为喑；微涩为血溢，维厥， 耳鸣 ，颠疾。 （心脉涩甚，则血气滞于上，声由阳发，滞则为喑也。微涩为血溢，涩当伤血也。维厥者，四维厥逆也，以四肢为诸阳之本而血衰气滞也。为耳鸣、为颠疾者，心亦开窍于耳，而心虚则神乱也。喑音音，声哑也。） 肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热，怠惰，咳唾血，...
...疝而引脐腹。脉要精微论曰∶病名心疝，心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。） 涩甚为喑；微涩为血溢，维厥， 耳鸣 ，颠疾。 （心脉涩甚，则血气滞于上，声由阳发，滞则为喑也。微涩为血溢，涩当伤血也。维厥者，四维厥逆也，以四肢为诸阳之本而血衰气滞也。为耳鸣、为颠疾者，心亦开窍于耳，而心虚则神乱也。喑音音，声哑也。） 肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热，怠惰，咳唾血，...
...疝而引脐腹。脉要精微论曰∶病名心疝，心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。） 涩甚为喑；微涩为血溢，维厥， 耳鸣 ，颠疾。 （心脉涩甚，则血气滞于上，声由阳发，滞则为喑也。微涩为血溢，涩当伤血也。维厥者，四维厥逆也，以四肢为诸阳之本而血衰气滞也。为耳鸣、为颠疾者，心亦开窍于耳，而心虚则神乱也。喑音音，声哑也。） 肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热，怠惰，咳唾血，...
血气精神 ， 生理学 名词。血气精是人体 生命活动 的物质基础，神是人体生命活动的现象。《 素问 . 金匮 真言论》：“夫精者，身之本也。”《素问.六节脏象论》：“气和而生， 津液 相成，神乃自生。”《 难经 .八难》：“气者，人之根本也，根绝则 茎叶 枯矣。”血气精在人体生命活动中不可缺少，血气精充足则神旺，血气精亏虚则神衰，甚则神散人亡。《 灵枢 .本脏...
血气精神 ， 生理学 名词。血气精是人体 生命活动 的物质基础，神是人体生命活动的现象。《 素问 . 金匮 真言论》：“夫精者，身之本也。”《素问.六节脏象论》：“气和而生， 津液 相成，神乃自生。”《 难经 .八难》：“气者，人之根本也，根绝则 茎叶 枯矣。”血气精在人体生命活动中不可缺少，血气精充足则神旺，血气精亏虚则神衰，甚则神散人亡。《 灵枢 .本脏...
血气精神 ， 生理学 名词。血气精是人体 生命活动 的物质基础，神是人体生命活动的现象。《 素问 . 金匮 真言论》：“夫精者，身之本也。”《素问.六节脏象论》：“气和而生， 津液 相成，神乃自生。”《 难经 .八难》：“气者，人之根本也，根绝则 茎叶 枯矣。”血气精在人体生命活动中不可缺少，血气精充足则神旺，血气精亏虚则神衰，甚则神散人亡。《 灵枢 .本脏...
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