经云．亢则害．承乃制．此言太过之害也．亢者过于上．而不能下．承者．受也．亢极则反受制也．如火本克金．克之太过．则为亢．金之子为水．可以制火．乘火之虚．来复母仇．而火反受其制矣．在脉有之．阳实者脉必洪大．至其极也．脉反匿伏．阳极似阴也．阴虚者．脉必细微．至其极也．脉反躁疾．阴极似阳也．凡过极者反兼胜己之化．是皆阴阳亢制之理．惟明者知之．
1。时间 诊脉的时间最好是清晨，因为清晨患者不受饮食、活动等各种因素的影响，体内外环境都比较安静，气血经脉处于少受干扰的状态，故容易鉴别病脉。但也不是说其它时间不能诊脉。 总的来说，诊脉时要求有一个安静的内外环境。诊脉之前，先让患者休息片刻，使气血平静，医生也要平心静气，然后开始诊脉。诊室也要保持安静。在特殊的情况下应随时随地诊察患者不必拘泥于这些条件。 2...
...盖疸之重者，其胁中有囊以裹黄水，其囊并无出路。药衹在囊外，不入囊中，所服之药，非补邪即伤正，故反有害。若轻病则囊尚未成，服药有效。至囊成之后，则百无一效。必须用轻透之方，或破其囊，或消其水。另有秘方传授，非泛然煎丸之所能治也。痰饮之病亦有囊，常药亦不能愈。外此如吐血久痞等疾，得药之益者甚少，受药误者甚多。如无至稳必效之方，不过以身试药，则宁以不服药为中医矣。
...《三指禅》卷二 1、 男女尺脉异论 2、 痨症脉数论 3、 噎膈反胃脉缓论 4、 体肥脉虚中症论 5、 喘急脉论 6、 气鼓脉弦数论 7、 血症有不必诊脉、有必须诊脉论 8、 咳嗽脉论 9、 泄症脉论 10、 水肿脉浮大沉细论 11、 偏正头痛不问脉论 12、 心气痛脉论 13、 腰痛脉论 14、 香港脚痛脉论 15、 消渴从脉分症论 16、 呕吐脉论 17...
经云．亢则害．承乃制．此言太过之害也．亢者过于上．而不能下．承者．受也．亢极则反受制也．如火本克金．克之太过．则为亢．金之子为水．可以制火．乘火之虚．来复母仇．而火反受其制矣．在脉有之．阳实者脉必洪大．至其极也．脉反匿伏．阳极似阴也．阴虚者．脉必细微．至其极也．脉反躁疾．阴极似阳也．凡过极者反兼胜己之化．是皆阴阳亢制之理．惟明者知之．
...一点真阳之水，《易》所谓男女媾精，《礼》所谓一阳来复，水泉始动者，此物此志也。积四千八百之期，合一大藏经，于以充于中而溢于外。其象上应乎月，三五而盈，三五而缺，周三十日而旋转如环，故称经焉。经者，正也，正直无私；经者，常也，经常不变。本坤之德，应月之精，以生男生女，原生生于不已。 乃或为药饵所伤，或以忧思而伤，孰为不及期？孰为过期？在前在后，无所不至矣。夫不...
（疾促统于数） 数．阳火也．一呼一吸．脉逾五至曰数．是阳热太过之脉．有力 实火 ． 无力 虚火 ．浮数表热．沉数里热．寸口数实肺 痈 ．数虚 肺痿 ．数而坚如银钗之股．曰蛊毒． 数之甚为疾． 脉来数时一止．而复来者曰促．促者阳脉之极盛．阳盛而阴不能和．气血 痰饮 食五者．一有留滞．则脉必见止而为促．促非恶脉．然渐退则生．进则死．
经云．亢则害．承乃制．此言太过之害也．亢者过于上．而不能下．承者．受也．亢极则反受制也．如火本克金．克之太过．则为亢．金之子为水．可以制火．乘火之虚．来复母仇．而火反受其制矣．在脉有之．阳实者脉必洪大．至其极也．脉反匿伏．阳极似阴也．阴虚者．脉必细微．至其极也．脉反躁疾．阴极似阳也．凡过极者反兼胜己之化．是皆阴阳亢制之理．惟明者知之．
代脉 关乎寿， 结脉 因乎寒， 促脉 因乎热。平脉歇止，则不关乎寿与寒热，亦自有说。盖一呼一吸，脉来六寸，血营气卫，息数一万三千五百通，脉行五十度，是为一周。稍为痰气所凝，则脉为之一止。非如代之止有常数，结促之止由迟数而得也。天地万古不老，而有岁差之数；日月万古长明，而有相食之时。岁差、相食，曾何损于天地日月也哉！
《内经》有喘正哮，至汉方 哮喘 并论。喘之源不一，哮之源止有冷痰入肺窍而已。夫肺为娇脏，清虚之质，不容些毫芥蒂悬于胸间，其窍仰上，一有所入，则不能出。人而饮冰食果，积成冷痰，浸淫于内，是为痰母，物交物则引之而已矣。一为潮上，肺窍为之闭塞，呼吸乱矣，呼吸乱而二十七脉之迭见而杂出者，无所不至。其遇寒而发者，寒与寒感，痰因感而潮上也；其遇热而发者，寒为热蒸，痰因蒸...
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