...谓阳人？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。 太...
...？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应之，非徒 一阴 一阳 而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。 太...
...谓阳人？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。 太...
渍形 ，治疗学术语。指用 汤液 或熏蒸 浸渍 取汁的治疗方法。适用于 表证 ，用此法以散 邪气 。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“其有邪者，渍形以为汗。”
血气精神 ， 生理学 名词。血气精是人体 生命活动 的物质基础，神是人体生命活动的现象。《 素问 . 金匮 真言论》：“夫精者，身之本也。”《素问.六节脏象论》：“气和而生， 津液 相成，神乃自生。”《 难经 .八难》：“气者，人之根本也，根绝则 茎叶 枯矣。”血气精在人体生命活动中不可缺少，血气精充足则神旺，血气精亏虚则神衰，甚则神散人亡。《 灵枢 .本脏...
血气精神 ， 生理学 名词。血气精是人体 生命活动 的物质基础，神是人体生命活动的现象。《 素问 . 金匮 真言论》：“夫精者，身之本也。”《素问.六节脏象论》：“气和而生， 津液 相成，神乃自生。”《 难经 .八难》：“气者，人之根本也，根绝则 茎叶 枯矣。”血气精在人体生命活动中不可缺少，血气精充足则神旺，血气精亏虚则神衰，甚则神散人亡。《 灵枢 .本脏...
血气精神 ， 生理学 名词。血气精是人体 生命活动 的物质基础，神是人体生命活动的现象。《 素问 . 金匮 真言论》：“夫精者，身之本也。”《素问.六节脏象论》：“气和而生， 津液 相成，神乃自生。”《 难经 .八难》：“气者，人之根本也，根绝则 茎叶 枯矣。”血气精在人体生命活动中不可缺少，血气精充足则神旺，血气精亏虚则神衰，甚则神散人亡。《 灵枢 .本脏...
寒伤形 ，病因 病理学 术语。指 寒邪 能伤人形体。因寒为 阴邪 ，其性凝滞、收缩。故 外感 寒邪， 阳气 不得宣泄，则出现 头痛 、 恶寒 、 无汗 、 肢体疼痛 、 脉浮 紧等形体受寒 邪所 伤的 症状 。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“寒伤形， 热伤气 。”
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