...脉气，皆出其第三输。 编者按：“而原”《灵枢》作“二原”。 明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。 明知十二原所出之处，又知内应五脏，则妙达五脏所生之害也。 阳中之少阴，肺也，其原出于大渊，大渊二。 日夕少阴，故曰阳中少阴也。 阳中之大阳，心也，其原出于大陵，大陵二。 日中大阳，故曰阳中大阳也。 编者按：“大阳”《灵枢》作“太阳”。 阳中之少阳，肝也，其原出于大...
五行之为病一也，而所生之气不同，如木之所至为风化，而病之生不独止于肝，火之所至为热化，而病之生不独止于心。此司天司地统岁纪运之不同，故为病亦从而各异，又有乘年之虚，过月之空，失时之和，或胜而所胜受刑，或复而制于所胜。且以经言之，天火下临，则肺气上从，则白起金用，而草乃眚，燥气下临，则肝气上从，则苍起木用，而土乃眚，以常所胜而论之，则火至而肺病，金至而肝病，今...
...则风所从生．南北是阴阳两殊．故风从此异．东方是阴阳交应．故风从此生．内经探生风之源．比西洋更精． 风生木． 由无形之五气．生有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地 土阴 质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而...
...脉气，皆出其第三输。 编者按：“而原”《灵枢》作“二原”。 明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。 明知十二原所出之处，又知内应五脏，则妙达五脏所生之害也。 阳中之少阴，肺也，其原出于大渊，大渊二。 日夕少阴，故曰阳中少阴也。 阳中之大阳，心也，其原出于大陵，大陵二。 日中大阳，故曰阳中大阳也。 编者按：“大阳”《灵枢》作“太阳”。 阳中之少阳，肝也，其原出于大...
五行之为病一也，而所生之气不同，如木之所至为风化，而病之生不独止于肝，火之所至为热化，而病之生不独止于心。此司天司地统岁纪运之不同，故为病亦从而各异，又有乘年之虚，过月之空，失时之和，或胜而所胜受刑，或复而制于所胜。且以经言之，天火下临，则肺气上从，则白起金用，而草乃眚，燥气下临，则肝气上从，则苍起木用，而土乃眚，以常所胜而论之，则火至而肺病，金至而肝病，今...
...则风所从生．南北是阴阳两殊．故风从此异．东方是阴阳交应．故风从此生．内经探生风之源．比西洋更精． 风生木． 由无形之五气．生有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地 土阴 质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而...
...脉气，皆出其第三输。 编者按：“而原”《灵枢》作“二原”。 明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。 明知十二原所出之处，又知内应五脏，则妙达五脏所生之害也。 阳中之少阴，肺也，其原出于大渊，大渊二。 日夕少阴，故曰阳中少阴也。 阳中之大阳，心也，其原出于大陵，大陵二。 日中大阳，故曰阳中大阳也。 编者按：“大阳”《灵枢》作“太阳”。 阳中之少阳，肝也，其原出于大...
虚实错杂证 ，指正虚与邪实之证错杂并杂。有以 实证 为主，夹杂 虚证 ；有以虚证为主，夹杂实证；亦有 虚实 并重。《 通俗伤寒论 .气血虚实章》：“ 虚中 挟实，虽通体皆现虚象，一二处独见实证，则实证反吃紧；实中挟虚，虽通体皆现实象，一二处独见虚证，则虚证反为吃紧。景岳所谓‘独处藏奸’是也。”《 景岳全书 》卷一：“实中复有虚，虚中复有实，故每以至虚之病又见...
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷八第二十八《通评 虚实 论篇》，又见《 甲乙经 》卷七第一中篇。 问曰：络气之不足， 经气 有余何如？岐伯答曰：络气不足，经气有余，脉热而尺寒，秋冬为逆，春夏为顺，治 主病 者。 络虚经实，何以得知？络为阳也，经为阴也。寸为阳也，外也；尺为阴也，内也。秋冬，阴也；春夏，阳也。络气不足，阳气虚也；经气有余，阴气盛也。于秋冬...
编者按：自篇首至“则实可活。此其候也”，见《 素问 .玉机真脏论篇第十九》。自“黄帝问岐伯曰：愿闻 虚实 之要”至“入虚者，左手闭也”，见《素问.刺志论篇第五十三》。自“黄帝问曰：何谓虚实”至末，见《素问.通评虚实论篇第二十八》。 黄帝问于岐伯曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。 人之所病，五实具有者，不泄当死；所病五虚具有者，不下食当死...
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