古典诗词中杨柳被赋予了多种喻义，但多是借以抒发艳情，或是表达离愁别绪等等。本篇虽题作“咏柳”(一作“新柳”)，可实际上作者别有寓托。有人以为是用象征的手法，借咏柳来写一个年方及笄的歌女。此可备一说。这首小词用笔空灵清丽，虽刻画，但不伤其神理，诚所谓“不著一字，尽得风流”，斯是妙绝。上片侧重描画弱柳之形，但已是含情脉脉。下片侧重写其神韵，结处用苏小之典，更加迷...
...，须从混沌立根基。”混沌，即归根复命之处也。海蟾祖曰∶“先贤明露丹台旨，几度灵鸟宿桂柯。”旌阳祖曰∶“与君说破我家风，太阳移在明月中。”无非喻义神入气穴之旨也。三丰祖曰∶“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田，日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，上泥丸，入绛宫，下 重楼 ，神气相守，息息相根据...
...，须从混沌立根基。”混沌，即归根复命之处也。海蟾祖曰∶“先贤明露丹台旨，几度灵鸟宿桂柯。”旌阳祖曰∶“与君说破我家风，太阳移在明月中。”无非喻义神入气穴之旨也。三丰祖曰∶“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田，日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，上泥丸，入绛宫，下 重楼 ，神气相守，息息相根据...
...，须从混沌立根基。”混沌，即归根复命之处也。海蟾祖曰∶“先贤明露丹台旨，几度灵鸟宿桂柯。”旌阳祖曰∶“与君说破我家风，太阳移在明月中。”无非喻义神入气穴之旨也。三丰祖曰∶“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田，日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，上泥丸，入绛宫，下 重楼 ，神气相守，息息相根据...
风光满路旗幡出，林下高人待使君。 笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。
矗竹为篱松作门，石楠阴底藉芳荪。 方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。
玉洞幽寻更是天，朱霞绿景镇韶年。飞花藉藉迷 行路 ， 啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。 此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。
玉洞幽寻更是天，朱霞绿景镇韶年。飞花藉藉迷 行路 ， 啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。 此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。
千林脱落群芳息。有一枝先白。孤标疏影压花丛，更清香堪惜。 吟情无尽，赏音未已，早纷纷藉藉。想贪结子去调羹，任叫云横笛。
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