...违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治。 或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末...
●、录此百种，原以辨明药性，阐发义蕴，使读者深识其所以然，因此悟彼，方药不致误用，非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药为疑。 ●、诸药有独具之性者，则用详解。其兼长可互见者，俱不重出，推类自明。 ●、此解亦间有与前之相同者，但彼只释其所当然，而未推测其所以然。知所当然，则用古之方，能不失古人之意；知所以然，则方可自制，而亦能合古人制方之义也。故此解皆着其所...
...轻身延年。补养后天之效。 禹余粮 ，色黄、质腻、味甘，乃得土气之精以生者也。故补益脾胃，除热燥湿之功为多。 凡一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其本也。如同一寒热也，有外感之寒热，有内伤之寒热，有杂病之寒热，若 禹余粮 之所治，乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语，遂以治凡病之寒热，则非惟不效，而且有害。自宋以来，往往蹈此病，皆本草不讲之故耳。
...违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治。 或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末...
药学著作。一卷。清·徐大椿撰。刊于1736年。本书选辑《 神农本草经 》中主要药物100种，结合临床加以简要的注释。现有《徐灵胎医学全书》等刊本。
药学著作。一卷。清·徐大椿撰。刊于1736年。本书选辑《 神农本草经 》中主要药物100种，结合临床加以简要的注释。现有《徐灵胎医学全书》等刊本。
味辛寒。主症瘕， 积聚 结气，水饮所结之疾。饮食寒热，破坚逐邪，亦皆 水气 之疾。 通利水道。肺气降则水道自通。 葶苈 滑润而香，专泻肺气，肺为水源，故能泻肺，即能 泻水 。凡积聚寒热从水气来者，此药主之。 大黄 之泻从中焦始， 葶苈 之泻从上焦始。故《 伤寒 论》中 承气汤 用 大黄 ，而 陷胸汤 用葶苈也。
...轻身延年。补养后天之效。 禹余粮 ，色黄、质腻、味甘，乃得土气之精以生者也。故补益脾胃，除热燥湿之功为多。 凡一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其本也。如同一寒热也，有外感之寒热，有内伤之寒热，有杂病之寒热，若 禹余粮 之所治，乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语，遂以治凡病之寒热，则非惟不效，而且有害。自宋以来，往往蹈此病，皆本草不讲之故耳。
...轻身延年。补养后天之效。 禹余粮 ，色黄、质腻、味甘，乃得土气之精以生者也。故补益脾胃，除热燥湿之功为多。 凡一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其本也。如同一寒热也，有外感之寒热，有内伤之寒热，有杂病之寒热，若 禹余粮 之所治，乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语，遂以治凡病之寒热，则非惟不效，而且有害。自宋以来，往往蹈此病，皆本草不讲之故耳。
《神农本草经》 ，药学著作。简称《本草经》或《 本经 》。约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代）。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国 药学理论 体系，奠定了我国药学基础，后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传，其主要文字则经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神...
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