荣气生来不独分 荣气者，清阳也。《内观经》云∶气清而驶谓之荣。在人身中，不可独建，故不独分也。 清阳虚在赖阴存 阴气聚而阳托，阳气存而阴赖。故曰阳赖阴存，以相成也。 从兹始得成胚兆 夫二气相感，始成于胎孕。解胎而生，亦自有荣气之始也。 炼取归元别有门 于二气中淘炼，归于本源。纯一清净之气别，修除滓秽，成全阳而荣与道同真矣。
荣气生来不独分 荣气者，清阳也。《内观经》云∶气清而驶谓之荣。在人身中，不可独建，故不独分也。 清阳虚在赖阴存 阴气聚而阳托，阳气存而阴赖。故曰阳赖阴存，以相成也。 从兹始得成胚兆 夫二气相感，始成于胎孕。解胎而生，亦自有荣气之始也。 炼取归元别有门 于二气中淘炼，归于本源。纯一清净之气别，修除滓秽，成全阳而荣与道同真矣。
...。风寒已解而内燥，则有白虎清金之法。风寒未透而内湿，则有五苓利水之剂。风寒外散，血热里郁，则有 桃核 承气、 抵当汤 丸之设。此皆太阳风寒之本病，处治之定法也。 人之本气不偏，阳郁不至极热，阴郁不至极寒，本气稍偏，病则阴盛而为寒，阳盛而为热。而以温凉补泻挽其气化之偏，皆可随药而愈，不经误治，断不至遂成坏病。熟悉仲景太阳本病诸法，则风寒之证，解于太阳一经，无复...
...相乘，每脏有五病，五五二十五病。《难经》：一脉十变，义与此同。及其传化，迁变无常，总皆传其所乘之谓也。旧本此篇误在玉机真脏论。详其文理，与标本病传论义同，而非一篇。本病论原亡，取此篇补之。 故地之湿气，感则害皮肉筋脉，水谷之寒热，感则害于六腑，天之邪气，感则害人五脏。邪风之至，疾如风雨，善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，...
...止而恶风．及发汗后反恶寒者．此属表虚．宜温之．玉屏风加 附子 ． 邵评∶表邪与阳虚自汗异治． 若身热汗出．不恶风寒者．此为表解．属里．为阳明本病．大热烦渴．白虎症．便硬谵语．承气症． 邵评∶自汗属阳明．有经热腑实之不同． 似阳明症 一曰柔痉．发热汗出．不恶寒．似阳明．而身反张为异．一曰风温．汗出身热．似阳明． 而脉浮身重多眠为异．（以上参准绳） 邵评∶柔痉与...
...。风寒已解而内燥，则有白虎清金之法。风寒未透而内湿，则有五苓利水之剂。风寒外散，血热里郁，则有 桃核 承气、 抵当汤 丸之设。此皆太阳风寒之本病，处治之定法也。 人之本气不偏，阳郁不至极热，阴郁不至极寒，本气稍偏，病则阴盛而为寒，阳盛而为热。而以温凉补泻挽其气化之偏，皆可随药而愈，不经误治，断不至遂成坏病。熟悉仲景太阳本病诸法，则风寒之证，解于太阳一经，无复...
...．厥阴荣卫不通．耳聋囊缩者死．凡伤寒温疫．耳聋为常例．然以此可察病之重轻．其耳渐醒．其病渐退．其聋渐甚．其病渐进． 按金鉴云．目眩耳聋．少阳本病．病退自复．若三法后．目眩兼神昏语乱者．乃神散气脱之候．不治．若误发湿温之汗．以致耳聋不能言语者．名重 ．死证也． 邵评∶以耳聋察病之轻重．验其精气之伤与不伤也．惟瘟疫耳聋．不关少阳．治不同例． 往来寒热 少阳有往来...
...每脏有五病，五五二十五病。 《难经》：一脉十变，义与此同。 及其传化，迁变无常，总皆传其所乘之谓也。 旧本此篇误在玉机真脏论。详其文理，与标本病传论义同，而非一篇。本病论原亡，取此篇补之。 故地之湿气，感则害皮肉筋脉，水谷之寒热，感则害于六腑，天之邪气，感则害人五脏。邪风之至，疾如风雨，善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，...
...故发热．即可发汗．是假太阳为出路也． 邵评∶三阴无表热见症．少阴病反发热．是外连太阳之表也．故用麻附 细辛 发汗温经．在二三日后．见症稍缓．方内去 细辛 而用 甘草 者．用药亦缓也． 若 恶寒 身痛．手足冷．骨节痛．口中和．而脉沉者．是表里俱寒也． 附子汤 大温大补之． 邵评∶寒伤肾阳．阳气大虚．故专用温补． 若下利清谷．里寒表热．手足厥冷．脉微欲绝．但欲寐...
...之利小便而出太阳之里． 黄自退矣． 发热 热无休止．曰发热．风寒客于太阳．有即发热者．有至一二日．始发热者．然必兼恶风恶寒．头痛身疼等症． 方为太阳发热．宜汗之．类方注云．太阳发热．寒时亦热．热时亦寒也．金鉴云．翕翕表热．蒸蒸里热． 俱有自汗症．表热自汗．宜 桂枝 解肌．里热自汗．宜凉膈承气．不可误治．当审其尿之 白赤 ．舌之润燥为别． 愚按∶表热自汗．畏风...
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